Kamelya TEKNE

2316

POLONYA TATARLARININ ÇAĞDAŞ KİMLİĞİNİ TEMSİLEDEN SÜRELİ YAYINLARDAN: ŻYCIE TATARSKIE (TATARHAYATI)

XIV. yüzyılın sonlarından itibaren Litvanya BüyükDukalığı topraklarında yaşamaya başlayan Tatarlarınataları Altın Orda Devleti’nden ve onun bir parçası olanKırım’dan gelen siyasî mülteciler veya göçmenlerdir.Tatarlar Polonya-Litvanya Birliği’nin ilk adımı olarakkabul gören ve Krewo Birliği (1385) adıyla bilinenantlaşmanın yapılmasından sonra ortak bir kraltarafından yönetilen yeni siyasî yapının nüfuzunagirmişlerdir. Daha sonra Polonya-Litvanya Birliğibünyesinde yaşamlarını sürdürmüşlerdir. I. ve II. DünyaSavaşları sonucu değişen siyasî sınırlar sebebiyle,günümüzde Polonya, Litvanya ve Belarus’ta ikametetmekte olan Tatarlar bu üç bağımsız devletin nüfusununbir parçası olarak azınlık statüsünde yaşamaktadır. Tatartoplumunun fizikî varlığı adı geçen üç devlet arasındabölünmüşse de tarihî ve kültürel yönden bir bütündür.Savaşlar arası dönemde Polonya Tatarlarının üç önemlisüreli yayını bulunmaktadır. Bu yayınlar PrzeglądIslamski, Rocznik Tatarski ve Życie Tatarskie’dir.Çalışmamızda, Tatar Türklerinin çağdaş kimliğini temsileden süreli yayınlardan Życie Tatarskie dergisinintanıtılması ve seçilmiş metinler üzerindendeğerlendirmelere yer verilmesi amaçlanmıştır.

A Periodicals Representing the Contemporary Identity of The Polish Tatars: Życie Tatarskie (Tatar Life)

The ancestors of the Tatars, who started to live inthe lands of the Kingdom of Poland and GrandDuchy of Lithuania from the end of the 14thcentury, are refugees or immigrants from theGolden Horde and Crimea, which is a part of it.Tatars came under the influence of a new politicalstructure ruled by a common king after the treatyknown as the Krewo Union (1385), which wasaccepted as the first step of the Polish-LithuanianUnion. Later, they continued their lives in thePolish-Lithuanian Union. Due to the politicalborders changed as a result of the 1st and 2ndWorld Wars, Tatars living in Poland, Lithuaniaand Belarus today live as a minority as part of thepopulation of these three independent states.Although the physical existence of the Tatarsociety is divided between the three statesmentioned, it is a whole in terms of history andculture. There are three important periodicals ofPolish Tatars in the interwar period. Thesepublications are Przegląd Islamski, RocznikTatarski and Życie Tatarskie. In this article, it isaimed to introduce Życie Tatarskie magazine, oneof the periodicals representing the contemporaryidentity of Tatar Turks, and to include evaluationson selected texts.
PDF

___

  • ABIGAIL, GREEN, “Sir Moses Montefiore and The Making of The Jewish International”, Journal of Modern Jewish Studies, 7(3), 2008, s. 287-307.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa, “Na 10-lecie Republiki Tureckiej”, Życie Tatarskie, S. 1, 1934, s. 3-5.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Z podróży do Egiptu”, Życie Tatarskie, S. 2, 1934, s. 5.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Z podróży do Egiptu”, Życie Tatarskie, S. 3,1934, s. 10-12.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Z podróży do Egiptu”, Życie Tatarskie, S. 4, 1934, s. 10-11.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Sytuacja w Palestynie”, Życie Tatarskie, S. 4, 1934, s. 2-3.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“ Szach u Ghaziego”, Życie Tatarskie, S. 7, 1934, s. 9-10.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Pismo Suuda Wielkiego do ludności Nedżranu i Jamu”, Życie Tatarskie, S. 11, 1934, s. 2-3.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Powikłania międzynarodowe na Wschodzie arabsko-azjatyckim”, Życie Tatarskie, S. 3, 1935, s. 2-6.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Powikłania międzynarodowe na Wschodzie arabsko-azjatyckim”, Życie Tatarskie, S. 4, 1935, s. 2-4.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Abisynia i muzułmanie”, Życie Tatarskie, S. 7, 1935, s. 2-6.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Islam i Wahhabityzm”, Życie Tatarskie, S. 11, 1935, s. 7-11.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Walka o niepodległość Egiptu”, Życie Tatarskie, S. 1, 1936, s. 11-13.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Kwestja arabska (I)”, Życie Tatarskie, S. 2, 1936, s. 27-32.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Kwestja arabska (II)”, Życie Tatarskie, S. 3, 1936, s. 49-52.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Kwestja arabska (III)”, Życie Tatarskie, S. 4, 1936, s. 74-78.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Anglia i Egipt w Sudanie. Na marginesie konferencji angielsko-egipskiej”, Życie Tatarskie, S. 6-7, 1936, s. 134-137.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Kair – miasto kontrastów”, Życie Tatarskie, S. 8, 1936, s. 161-165.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Komunizm a Islam”, Życie Tatarskie, S. 9, 1936, s. 194-197.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Znaczenie wyrazów nikiach i mahr”, Życie Tatarskie, S. 2, 1937, s. 18-19.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Kto spalił bibliotekę w Aleksandrii?”, Życie Tatarskie, S. 3, 1937 s. 1-3.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Literatura Egiptu współczesnego”, Życie Tatarskie, S. 6, 1937, s. 12-16.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Meczety w Kairze” , Życie Tatarskie, S. 10, 1937, s. 7-10.
  • ALEKSANDROWICZ, Mustafa,“Na pięćsetlecie tureckiego Stambułu”, Życie Tatarskie, S. 9, 1938, s. 15-18.
  • ANDİCAN, A. Ahat, Cedidizmden Bağımsızlığa Hariçte Türkistan Mücadelesi, Ötüken, İstanbul 2020.
  • ARIK, Sabire, Kuruluştan XVII. Yüzyıla Kadar Polonya Tarihi, KÖK Sosyal ve Stratejik Araştırmalar Vakfı Yayınları, Ankara 2010.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza, “Żydzi i Arabowie w Palestynie”, Życie Tatarskie, S. 1, 1934.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“O Chalifacie”, Życie Tatarskie, S. 2, 1934, s. 2-3.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Z Turkiestanu Wschodnlego”, Życie Tatarskie, S. 4, 1934, s. 11-12.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Żydzi a Palestyna”, Życie Tatarskie, S. 5, 1934.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Żydzi a Palestyna”, Życie Tatarskie, S. 8, 1934, s. 8-9.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Kartki z dziejów Tatarów litewskich”, Życie Tatarskie, S. 8, 1934, s. 10-13.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Kartki z dziejów Tatarów litewskich”, Życie Tatarski, S. 1, 1935, s. 12-14.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Kartki z dziejów Tatarów litewskich”, Życie Tatarskie, S. 2, 1935, s. 10-11.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Kartki z dziejów Tatarów litewskich”, Życie Tatarskie, S. 3, 1935, s. 6-8.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Kartki z dziejów Tatarów litewskich”, Życie Tatarskie, S. 4, 1935, s. 15-18.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Skąd powstała nazwa Lipków”, Życie Tatarskie, S. 3, 1936, s. 58-61.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Żydzi a Palestyna”, Życie Tatarskie, S. 4, 1936, s. 81-86.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Jeszcze o nikiachu”, Życie Tatarskie, S. 5, 1936, s. 114-115.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Indie Wschodnie”, Życie Tatarskie, S. 8, 1936, s. 169-172.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Z akt wojskowych o Tatarach litewskich (1782-1792)”, Życie Tatarskie, S. 8, 1936, s. 179-180.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Z akt wojskowych o Tatarach litewskich (1782—1792)”, Życie Tatarskie, S. 1, 1937, s. 16-19.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Dżingis Cha-Chan”, Życie Tatarskie, 1937, S. 3, s. 4-7.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Dżingis Cha-Chan”, Życie Tatarskie, 1937, S. 4, s. 15-19.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Dżingis Cha-Chan”, Życie Tatarskie, 1937, S. 5, s. 3-6.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Dżingis Cha-Chan”, Życie Tatarskie, 1937, S. 6, s. 8-9.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Dżingis Cha-Chan”, Życie Tatarskie, 1937, S. 7, s. 13-17.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Dżingis Cha-Chan”, Życie Tatarskie, 1937, S. 8, s. 14-19.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Dżingis Cha-Chan”, Życie Tatarskie, 1937, S. 9, s. 6-10.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Tradycje tatarskie (Odpowiedź na list)”, Życie Tatarskie, S. 7, 1937, s. 1-3.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Letnie wywczasy w Łostajach”, Życie Tatarskie, S. 9, 1937, s. 17-19.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Cel pracy społecznej (Artykuł dyskusyjny)”, Życie Tatarskie, S. 10, 1937, s. 1-4.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza,“Kobieta w islami”, Życie Tatarskie, S. 11, 1937, s. 1-7.
  • BARANOWSKI, Stefan Tuhan Mirza, “Mieszane małżeństwa”, Życie Tatarskie, S. 11, 1938, s. 12-14.
  • BAUER, Lucyna Antonowicz, “Polonya Tatarları”, Çev. Nadir Devlet, Prof. Dr. İbrahim Kafesoğlu’nun Hatırasına Armağan’dan Ayrı Basım, Ankara Üniversitesi Basımevi, Ankara 1985, s. 189-204.
  • BAZAREWSKI, Prof. Stefan, “Postępy rolnictwa w Nowej Turcji, Życie Tatarskie, S. 3, 1934, s. 6–7.
  • CHAZBIJEWICZ, Selim, “Tatarzy w armii pruskiej”, Przegląd Tatarski, S. 4, 2013, s. 17-19.
  • CZACHOROWSKI, Musa Çaxarxan, Czasopiśmiennictwo tatarskie i muzułmańskie w Polsce w latach 1945–2015, Çaxarxan Xucalıq, Wrocław 1437/2015.
  • CZERWIŃSKI, Grzegorz, “Powrót Czasopism Tatarskich: Życie Tatarskie i Rocznik Tatarów Polskich”, Bibłiotekarz Podlaski, 1(XXX), Białystok 2015, s. 167-172.
  • CZERWIŃSKI, Grzegorz, “Tatarskie publicystki dwudziestolecia międzywojennego”, Rocznik Tatarów Polskich, Seriya 2, Tom III (XVII), 2016, s. 43-49.
  • Czora Batyr, “Nie porzucę Cię Krymie! (wiersz)”, Życie Tatarskie, S. 5, 1937, s. 20.
  • Çorabatır, “Kırım, Senden Keçemem”, Emel, S. 2, 1 Şubat 1935, s. 8-9.
  • DANECKI, Janusz, “Literature of the Polish Tatars”, Muslims in Poland and Eastern Europe: Widening the European Discourse on Islam, Ed. Katarzyna Górak-Sosnowska, University of Warsaw Faculty of Oriental Studies, Warszawa 2011, s. 40-52.
  • DUMIN, Stanisław, Herbarz Rodzin Tatarskich Wielkiego Księstwa Litewskiego, Związek Tatarów Polskich, Gdańsk 1999.
  • DZIEKAN, Marek M., “Polnische Orientalisten Tatarischer Herkunft in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts”, Rocznik Orientalistyczny, T. LXVI, Z. 2, 2013, s. 5-13.
  • ISHAKY, Ayas, “Pierwszy meczet w Japonji”, Życie Tatarskie, S. 5, 1935, s. 12-14.
  • Kirimli Arslanoglu Ibrahim, “Tiurcy w Rumunji”, Życie Tatarskie, S. 1, 1935, s. 4-6.
  • KOŚCIELNIAK, Krzysztof, “Christian-Muslim Relations in Central Europe: The Polish Experience”, ICR Journal, 4 (2), 2013, s. 215-229.
  • KRYCZYŃSKI, Leon, “Przegląd Literatury o Islamie i Tatarach Polskich Za r. 1937- I”, Przegląd Islamski, S. 4, 1937, s. 11-16.
  • “Lehistan Ordusunda Tatar Atlı Bölüğü”, Emel, S. 2,1937, s. 31-32.
  • “List Dżafer-bey Seydameta, leadera ruchu narodowego Krymu”, Życie Tatarskie, S. 4, 1937, s. 10-11.
  • M. C., “Głos młodej matki”, Życie Tatarskie, S. 2, 1934, s. 9-10.
  • MIŚKIEWICZ, Ali, Tatarzy Polscy 1918-1939, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1990.
  • MIŚKIEWICZÓWNA, Zofia, “Dola muzułmanki w Polsce”, Życie Tatarskie, s. 6-7, 1936, s. 141-142.
  • MIŚKIEWICZÓWNA, Zofia,“Kobieta - gospodyni”, Życie Tatarskie, S. 1, 1937, s. 14-16.
  • MIŚKIEWICZÓWNA, Ewa, “Obowiązki kobiety w dobie obecnej”, Życie Tatarskie, S. 12,1934, s. 21-22.
  • MUCHÓWNA, Ajsza, “Wychowanie fizyczne dziecka do lat 2-ch. (Z cyklu Hygjena w domu)”, Życie Tatarskie, S. 2, 1934, s. 6-8.
  • MUCHÓWNA, Ajsza,“Wychowanie fizyczne dziecka do lat 2-ch. (Z cyklu Hygjena w domu)”, Życie Tatarskie, S. 3, 1934, s. 12-14.
  • MUCHÓWNA, Ajsza,“Alkoholizm”, Życie Tatarskie, S. 5, 1934.
  • MUCHÓWNA, Ajsza,“Alkoholizm”, Życie Tatarskie, S. 8, 1934, s. 9-10.
  • MURZICZ, Aleksander Murza, “Minaret”, Życie Tatarskie, S. 3, 1936, s. 55.
  • MURZICZ, Ali Murza, “Ku wolności”, Życie Tatarskie, S. 1, 1937, s. 10-12.
  • MURZICZ, Ali Murza, “Akademja ku czci Ayasa Ishaki Bey‘a”, Życie Tatarskie, S. 5, 1937, s. 1-3.
  • MURZICZ, Ali Murza, “Niezapomniany bohatera”, Życie Tatarskie, S. 9, 1937, s. 1-4.
  • ORTAY, Selim, O niepodległość Krymu, Wydawnictwo Kwartalnika 'Wschód', Warszawa 1936.
  • ÖZKAN, İsa, “Polonya’da Yaşayan Tatar Türkleri”, Kırım Dergisi, S. 3, 1993, s. 6-8.
  • PALIMĄKA, Anita, “Zmiany w sytuacji prawnej Żydów na ziemiach zaboru rosyjskiego w pierwszej połowie XIX wieku (do 1862 r.)”, Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne, 42/1, 2009, s. 120-136.
  • “Pamięci Wielkiego Księcia Litewskiego Witolda”, Rocznik Tatarski, Tom I, Wilno 1932, s. 1-2.
  • PRAWDIN, Michał, Czyngis-Chan: Zdobywca Świata, Autoryzowany przekł. Karoliny Beylin, Nakladem “Nowego Vydawnictwa” Marszalkowska, Warszawa, 1936.
  • ROMEJKO, Adam, “Der Islam in Polen – zur Geschichte und Bedeutung der polnischen Tataren”, Studia Gdańskie, XXIV, 2009, s. 307-318.
  • Słownik Biograficzny Tatarów Polskich XX Wieku, Redakcja naukowa Aleksander Miśkiewicz, Muzułmański Związek Religijny w Rzeczypospolitej Polskiej Najwyższe Kolegium Muzułmańskie, Białystok 1438/2016.
  • SMOLSKA, Aserianna, “W trosce o los kobiety”, Życie Tatarskie, S. 4, 1936, s. 89-90.
  • SZECHIDEWICZÓWNA, Tamara,“Dorośli i dzieci”, Życie Tatarskie, S. 5, 1936, s. 106-109.
  • SZECHIDEWICZÓWNA, “Turczynka niegdyś a dziś”, Życie Tatarskie, S. 6, 1934, s. 13-14.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub, “Sprawozdanie z podróży do Syrji”, Życie Tatarskie, S. 2, 1934, s. 3-4.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub ,“Sprawozdanie z podróży do Syrji”, Życie Tatarskie, S. 3, 1934, s. 5-6.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub,“Sprawozdanie z podróży do Syrji”, Życie Tatarskie, S. 4, 1934, s. 3-5.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub,“Sprawozdanie z podróży do Hedżasu”, Życie Tatarskie, S. 8, 1934, s. 3-6.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub, “Sprawozdanie z podróży do Hedżasu”, Życie Tatarskie, S. 1, 1935, s. 2-4.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub,“Sprawozdanie z podróży do Hedżasu”, Życie Tatarskie, S. 2, 1935, s. 2-3.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub,“Syrja i Palestyna”, Życie Tatarskie, S. 5, 1935, s. 2-5.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub,“Krótki zarys islamu w Indiach Wschodnich”, Życie Tatarskie, S. 2, 1938.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub,“Krótki zarys islamu w Indiach Wschodnich”, Życie Tatarskie, S. 3, 1938.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub,“Wrażenia z podróży do Indii Wschodnich”, Życie Tatarskie, S. 4, 1938.
  • SZYNKIEWICZ, Jakub,“Wrażenia z podróży do Indii Wschodnich”, Życie Tatarskie, S. 7, 1939.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit), “Z podróży do Persji, Turcji i Rumunii. Persja: od Tebrizu do Teheranu”, Życie Tatarskie, S. 5, 1934.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Z podróży do Persji, Turcji i Rumunii. Persja”, Życie Tatarskie, S. 6, 1934.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Z podróży do Persji, Turcji i Rumunii”, Życie Tatarskie, S. 11, 1934.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Z podróży do Persji, Turcji i Rumunii. Teheran”, Życie Tatarskie, S. 12, 1934.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Teheran”, Życie Tatarskie, S. 1, 1935, s. 9-10.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Od Teheranu do tureckiej granicy”, Życie Tatarskie, S. 2, 1935, s. 5-6.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Z podróży do Persji”, Życie Tatarskie, S. 3, 1935, s. 10-13.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Z podróży do Persji”, Życie Tatarskie, S. 5, 1935, s. 18-21.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Z podróży do Persji”, Życie Tatarskie, S. 6-7, 1935.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Zarys ruchu nacjonalnego wśród narodów tiurko-tatarskich na terenie Europy Wschodniej”, Życie Tatarskie, S. 7, 1937, s. 3-8.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Japonia a Mandżu-Go”, Życie Tatarskie, S. 8, 1937, s. 11-14.
  • SZYNKIEWICZ, Edige (Kirimli Yigit),“Idei Ural od poczatkn XX w. do rewolucji marcowej”, Życie Tatarskie, S. 11, 1937, s. 14-16.
  • TEKNE, Kamelya, “Polonya Tatarlarının Matbuat Hayatından: Rocznik Tatarski (Tatar Yıllığı)”, History Studies, 1/6, Aralık 2020, s. 3199-3221.
  • TOPAKTAŞ, Hacer, “Lipkalar”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, C. EK-2, Ankara 2019, s. 158-160.
  • “Türklük Cephesinde: Tatar Hayatı”, Emel, S. 3, 1934, s. 22-32.
  • “Varşova Muharebesi (Mareşal Piłsudski’nin Hatıralarından)”, Emel, S. 8-9, 1936, s. 27-30.
  • “Wilno’da Genç Tatarlar Cemiyetinin Açılması”, Emel, S. 4, 1937, s. 22-29.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail, “Uniwersytet Al-Azhar w Kairze”, Życie Tatarskie, S. 3, 1934, s. 2-5.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Istota Islamu”, Życie Tatarskie, S. 4, 1934, s. 7-8.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Bajram”, Życie Tatarskie, S. 4, 1934, s. 9-10.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Nowa droga”, Życie Tatarskie, S. 9, 1934.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Garść wrażeń z Egiptu”, Życie Tatarskie, S. 1, 1935, s. 6-9.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Fellach Egipski”, Życie Tatarskie, S. 5, 1935, s. 8-11.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Arabowie i emigracja Żydów do Palestyny”, Życie Tatarskie, S. 8, 1935.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Kobieta egipska”, Życie Tatarskie, S. 10, 1935.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Islam a kobieta”, Życie Tatarskie, S. 2, 1936, s. 32-36.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Wnętrze świątyni muzułmańskiej”, Życie Tatarskie, S. 4, 1936, s. 86-88.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Obrazki kairskie”, Życie Tatarskie, S. 5, 1936, s. 101-106;
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Budownictwo muzułmańskie w Al-Qahira”, Życie Tatarskie, S. 6-7, 1936.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Kapitulacje a Egipt”, Życie Tatarskie, S. 9, 1936, s. 185-188.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Kapitulacje a Egipt”, Życie Tatarskie, S. 10, 1936, s. 209-212.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Kapitulacje a Egipt”, Życie Tatarskie, S. 11, 1936, s. 233-237.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Nasza praca społeczna”, Życie Tatarskie, S. 9, 1937, s. 5-6.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Tatarska kuchnia narodowa” , Życie Tatarskie, S. 9, 1937, s. 12-14.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Bez tytułu”, Życie Tatarskie, 1937, S. 11, s. 12-13.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Wierzmy i bądźmy ofiarni”, Życie Tatarskie, 1938, S. 1, s. 1-2.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Rzeczywistość”, Życie Tatarskie, S. 3, 1938.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Opowieść o Abidzie”, Życie Tatarskie, S. 5, 1938.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Czcijmy ojców naszych”, Życie Tatarskie, S. 9, 1938.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“O oblicze religijne Muślimów polskich”, Życie Tatarskie, S. 3, 1939.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail,“Sunnici i szyici”, Życie Tatarskie, S. 6, 1939.
  • WORONOWICZ, Ali Ismail, “Kurs nauki religii Islamu dla hodżych i duchowieństwa muzułmańskiego”, Życie Tatarskie, S. 8, 1939.
History Studies-Cover
  • ISSN: 1309-4688
  • Başlangıç: 2009
  • Yayıncı: Osman KÖSE
Arşiv
Sayıdaki Diğer Makaleler

TANZİMAT DÖNEMİNDE RUMKALE KAZASI’NDA AŞK, TÖREVE İHTİDA ÜÇGENİNDE BİR KIZ KAÇIRMA HADİSESİ

Yasin TAŞ

KIBRIS’IN TÜRKİYE İÇİN MİLLÎ BİR DAVA OLMASINDASEDAT SİMAVİ’NİN ROLÜ

Sevilay ÖZER, Ramazan BAŞ

İSLÂM COĞRAFYASINDA SALGIN HASTALIKLAR:EMEVÎLER DÖNEMİ

Bayram Arif KÖSE

RUSYA DIŞİŞLERİ BAKANLIĞI BELGELERİNDE 29 EKİM1914 KARADENİZ BASKINI VE TÜRK-RUS İLİŞKİLERİNİNSONU

Eray BAYRAMOL

HACI İBRAHİM PAŞA’NIN VAKIF HİZMETLERİ

Özkan Özer KESKİN

NİHAT ERİM’İN DEMOKRAT PARTİ İKTİDARININ BAZIFAALİYETLERİNE YÖNELİK MUHALEFETİ (1950-1954)

İsrafil KARATAŞ

ATATÜRK DÖNEMİ’NDE YÜRÜTÜLEN PAMUKPOLİTİKALARININ DOKUMA SANAYİSİ VE KALKINMAYAOLAN ETKİLERİ 1923-1938

Ersin GÜRDAMAR

İSLÂM COĞRAFYACILARINA GÖRE DERBEND ŞEHRİ

Cihat AYDOĞMUŞOĞLU

PARGALI İBRAHİM PAŞA’NIN MÜSADERE OLUNANMUHALLEFATI VE MAL VARLIĞINA AİT KAYITLAR

Osman TAŞKIN, Ersin KIRCA

OSMANLI DEVLETİ’NİN SON DÖNEMİNDE BÜROKRATİKSORUNLARA DAİR TİPİK BİR ÖRNEK: MOSES LEVİ’NİNBERLİN’DEN YAFA’YA DÖNÜŞ MUAMMASI (1905-1912)

Mehmet BEŞİRLİ