كان البحث في إعجاز القرآن، الذي عُني به علماءُ المسلمين فبذَلوا فيه أقصى جهودِهم، أكبرَعامل في إنتاج مفاهيمَ لغويةٍ ودلالية وبلاغية قيّمة، فقد نََمَ عن تلمُّسِ مكامن الإعجاز في النص القرآنيدَرسٌ سياقيٌّ حَرِيٌّ بالوقوف عنده.وسأعرض في هذه المقالة ثمرات جهود أولئكم الطائفة من البلاغيين في ميدان السياق، وثمراتبحثهم في قِسمي السياق المقاليّ والحاليّ، في دراسة دلالة النصّ ثم بلاغته. ولما كانت نظرية عبد القاهرالجرجاني في النظم هي ذروة هذه الجهود، فقد جعلتُ البحث على قسمين: الأول: السياق عند باحثيالإعجاز قبل الجرجاني، وقفتُ فيه عند عدد من البلاغيين القدامى، وأبرزُهم الجاحظ وقاضي القضاةعبد الجبار المعتزلي، والثاني: السياق عند الجرجاني الذي أفاد من جهود مَن سبقه من البلاغيين الباحثينفي الإعجاز، ومن النحاة واللغويين أيضاً، ليقدِّم من خلال نظريته الفريدة في الدرس اللغوي جهداً - -لافتاً ومتميزاً في درسِ السياق في ميداني علم المعنى وعلم البلاغة، كما سنرى.كلمات مفتاحية: السياق، سياق المقال، سياق الحال، النَّظم، الموقعية السياقية