ELOQUENCE IN AL-HADITH AL-NABAWIREPSESENTATIVE ANALOGY AS AN EXAMPLE

Analogy is considered one of the beautiful rhetorical methods that has an impact on the listener’s mind. It is the broadest and most spread kind of rhetoric types in the speech, and some of the beauties and aesthetics of speech are referred to it as it contains approximation of meanings and picture is in sensory image where the listener sees it pictured clearly to him. It has been said: the feasible is closer to the soul than rational, and the soul is more attached to what it sees and feels; therefore, analogy has a great impact on the listener’s soul and that is why we found it in a great deal in the speeches and poems. The Holy Quran contains analogy in much of its verses with the aim of bringing the meanings closer to listeners and to portray it to them in a tangible way accepted by the soul and adapted to it quickly. Analogy with all its types was found in Prophet Mohammed’s Hadiths, there is no classic speech without analogy, and analogy is a method of transferring meanings and ideas in a sensory image pictured in the listener’s eyes. Prophet’s Sunnah contains much of this delicate rhetoric type, and it is observed in education, advice and guidance sections. Thus I preferred to present this research of mine, titled “Eloquence in Prophet Mohammed’s Hadith”, and eloquence is a branch of analogy, and I found out that many of prophet’s Hadiths used this rhetorical method to explain, show and highlight the Hadith’s meanings through that rhetorical method. Thus, I wanted to demonstrate the characteristics and rhetorical characteristics of the Prophet's Hadiths to view myself and the reader the beauty of using analogy in Hadith through giving examples of Prophet’s Hadiths that I examine to show its rhetorical secrets.

PDF

___

ابن حجر العسقالني،أبو الفضل شهاب الدين أحمد بن على بن محمد، فتح الباري شرح صحيح البخاري،دار المعرفة - بيروت، ط أولى 1379 هـ
مالحسين أحمد بن فا معجم مقاييس اللغة، تح: عبد ال َّسال ِرس بن ز َكِر ابن فارس، أبو يّا
َها ُرون، اتحاد الكتاب العرب، ط ثالثة 1423 هـ2002م. ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن على بن أحمد األفريقي المصري، لسان العرب، دار صادر – بيروت، الطبعة األولى، بدون تاريخ . أبو السعود، محمد بن محمد العمادي، إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم، دار إحياء التراث العربي – بيروت، بدون تاريخ.
أبو عبد هللا شمس الدين محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي الدمشقي، إعالم الموقعين عن رب العالمين تح:طه عبد الرءوف سعد، دار الجيل - بيروت، ط خامسة 1973.
أبو هالل العسكري،الحسن بن عبد هللا بن سهب، الصناعتين الكتابة والشعر، تح: محمد أبو الفضل إبراهيم، ط عيسى البابي الحلبي ط ثالثة 1371ه هـ – 1952م
البخاري، أبو عبد هللا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، الجامع الصحيح، دار الدعوة، ط الثانية، اسطنبول، ط أولى 1413هـ -1992م.
إبراهيم مصطفى، المعجم الوسيط، الناشر: مجمع اللغة العربية ، دار الدعوة – القاهرة بدون تاريخ
الجرجاني، أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن، أسرار البالغة، تح: محمود محمد شاكر، دار المدني – القاهرة، بدون تاريخ.
الجوهري أبو نصر إسماعيل بن حماد، تاج اللغة وصحاح العربية، تح د محمد تامر وآخرون، دار الحديث – القاهرة ط أولى 2009م
الجزري، أبو الفتح ضياء الدين نصرهللا بن محمد بن محمد بن عبدالكريم الموصلي، المثل
السائر في أدب الكاتب والشاعر، تح: محمد محيي الدين عبدالحميد، المكتبة العصرية - بيروت، ط أولي 1995
الراغب األصفهاني، أبو القاسم الحسين بن محمد، غريب القرآن، تح: صفوان عدنان، دار القلم، دمشق، ط أولى 1412 هـ.
الزمخشري، أبو القاسم محمود بن عمر،الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل في وجوه التأويل، دار إحياء التراث العربي – بيروت، بدون تاريخ.
السجستاني، أبو داود سليمان بن األشعث بن إسحاق، سنن أبي داود، دار الدعوة، ط الثانية، اسطنبول، ط ثانية 1413ه هـ -1992م.
السكاكي، أبو يعقوب سراج الدين يوسف بن أبي بكر بن محمد، مفتاح العلوم، تح: نعيم زرزور، ط أولى 1407 – 1989م
محمد الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير، دار سحنون للنشر والتوزيع، تونس، ط ثالثة 1997م.
عبد اآلخر حماد الغنيمي، الفوائد من حديث مثل القائم، دار البيارق، األردن -عمان، الطبعة األولى، 1419هـ-1999