OSMANLI İMPARATORLUĞU'NDA EĞİTİM-KÜLTÜR POLİTİKALARI YOLUYLA BEKTAŞİLİK VE KIZILBAŞLIĞI TASFİYE GİRİŞİMLERİ (1826 SONRASI)

Modernleşmenin Avrupada ve Asyada yaygınlaştığı bir dönemde Osmanlı İmparatorluğundada siyasi, askerî, dinî, ekonomik ve kültürel hayatın hemen her alanında ciddi değişimve dönüşümler yaşanmaya başlanmıştır. Modernleşme, Osmanlı İmparatorluğundamerkezîleşme ve tekelleşme diye tabir edebileceğimiz bir süreci doğurmuştur. Sonuçta devlet,pek dağınık duran dinî ve tasavvufi zümreleri resmî İslamın inanç, zihin ve kültür dünyasındabuluşturarak ve eriterek birbirine eklemlenmiş, kenetlenmiş homojen bir Müslüman toplumoluşturmak için eğitim ve kültür politikalarını işe koşmuştur. Aslında bu uzun soluklu eğitimve kültür politikaları, devletin zaman zaman uyguladığı yıpratıcı ve daha problemli sonuçlardoğurabilen aktivist eylemlerinden daha etkili sonuçlar doğurmuş görünmektedir. İşte buçalışma resmî ideoloji ile problemli durumu bu dönemde daha marjinal bir hal almış olanBektaşi ve Kızılbaş çevrelerin söz konusu politikalar yoluyla dönüştürülmesi çabalarınadikkat çekmek amacıyla hazırlanmıştır. Bu politikaların, mekteplerin yaygınlaştırılması,çeşitli kurumlarda görev yapan ulemanın işe koşulması, yeni açılan mekteplerde okutulacakeserlerin telifi ile söz konusu muhalif çevrelerin inanç ve zihin dünyasını yansıtan kitap, risalevb. yayınların yasaklanması, toplatılması gibi çok yönlü yürütüldüğü anlaşılmaktadır.

LIQUIDATION INITIATIVES TO BEKTASHISM AND QIZILBASHISM THROUGH THE POLICIES OF EDUCATION- CULTURE IN THE OTTOMAN EMPIRE (1826 AND AFTER)

During a period when modernization widespread in Europe and Asia, severe changes andtrans-formations started to be experienced in almost every area of political, military, religi- ous, economic and cultural life in Ottoman Empire as well. Modernization led to a processwhich may be called centralization and monopolization in Ottoman Empire. Ultimately, cau- sing religious and mystical communities standing quite scattered to get together and meltingthem in the faith, mental and cultural world of official Islam, the state exercised the educati- onal and cultural policies to shape up a homogenous Muslim society articulated, interlockedto each other. In fact, these longterm educational and cultural policies appear to have led toconsequences more effective than activist actions which might generate tiresome and more problematic outcomes the state exercises from time to time. Here, this study has been drawnup in order to draw attention to the efforts of converting the problematic situations withthe official ideology regarding Bektashi and Kizilbash environments that turned into a moremarginal status in this period through said policies. It is understood that these policies werecarried out in multidirectional way by the dissemination of schools, employment of scholarswho served in various institutions, copyrights of the works to be employed at the schools tobe newly opened and banning and recall of publications such as the books, brochures etc.reflecting belief and mental world of the related opponent environments.

PDF

___

AHMED LÛTFÎ EFENDİ (1999). Vakanüvîs Ahmed Lûtf î Ef endi Tarihi, çev. Ahmet Hazar- fen, İstanbul: Yapı Kredi Yayınları. AHMET CEVDET PAŞA (1980). Marûzât, Haz. Yusuf Halaçoğlu, İstanbul: Çağrı Yayınları. AHMET RIFKI (2013). Bektaşi Sırrı, Haz. Mahmut Yücer, c. I-II, İstanbul: Kesit Yayınları. AHUNBAY, A .Z. (2004). Mektep DİA, c. 29, 7-9. ARSLAN, M. A . ve TOPARLAK, M. (2010). XIX. Yüzyılın II. Yarısında Ordu Kazası İle Çevresinde Trabzon Salnamelerine Göre Müslüman Ve Gayrimüslimler Açısından Sa- yılarla Eğitim-Öğretim, A.Ü. Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi [TAED], 44, Erzu- rum, 307-324. BAHA SAİD BEY (2000). Türkiyede Alevî-Bektaşi, Ahî ve Nusayrî Zümreleri, haz. İsmail Görkem, Kültür Bakanlığı Yayınları. BALTACI, C. (2004). Osmanlılarda Mektep, DİA, c. 29, 7-8. BİROL, N. (1999). Halil Rıf at Paşa Dönemi ve İcraatları (1827-1901), İnönü Üniv. Sos. Bil. Enst. Tarih Anabilim Dalı Genel Türk Tarihi Bilim Dalı Doktora Tezi, Malatya. --------, 2004. XIX. Yüzyıl Sonlarında Sivas Vilayetinde Müslüman Eğitim-Öğretim Kurum- ları ve Faaliyetleri, Atatürk Türkiyat Araştırmaları Dergisi, c. 11, 209-232. BOZKURT, İ. (2008). Tanzimattan Cumhuriyete Modernleşme Sürecinde Mersinde Eği- tim, Mersin Üniversitesi Eğitim Fakültesi Dergisi, c. 4, Sayı 2, Aralık, 197-213. BOZKURT, N. (2010). Maârif Salnâmelerine Göre Kütahya Sancağında Eğitim-Öğretim (H.1316-1321/M.1898-1904), Education and Instruction in Kütahya Sancak According to Education Yearbooks (H.1316-1321/M.1898-1904), Volume 2, Issue 3, 61-84. ÇİFT, S. (2003). 1826 Sonrasında Bektâşilik ve Bu Alanla İlgili Yayın Faaliyetleri, Uludağ Üniv. İlah. Fak. Derg., 12, 1, 249-268. F.W., Hasluck (2012). Bektaşi İncelemeleri, Haz. Mehmet Kanar, çev. Râgıp Hulûsî, İstanbul: Say Yayınları. IŞIK, Z. (2015). Osmanlı Toplumunda Devlet Tarikat İlişkileri, Selçuk Üniv. Sosyal Bil. Enst. Tarih Anabilim Dalı, Yakınçağ Bilim Dalı Doktora Tezi, Konya. İLERİ, T. (1998). Maârif Salnamelerine Göre 20. Yüzyıl Başlarında (1898-1903) Amasyada Eğitim ve Eğitim Kurumları, 19 Mayıs Üniversitesi Sosyal Bilimler Enst., Yüksek Lisans Tezi, Samsun. KARA, İ. (2005). Osmanlı Toplumunda Tasavvuf ve Sufiler, haz. Ahmet Yaşar Ocak, Ankara: TTK. KARPAT, K. (2010). İslamın Siyasallaşması, İstanbul: Bilgi Üniv. Yayınları. KARSANDIK, Ö. (2011). Maârif Salnâmelerine göre Adana Sancağında Eğitim-Öğretim (H.1316-1321/M.1898-1903), Ankara Üniv. Dil ve Tarih-Coğrafya Fak. Tarih Böl. Tarih Araşt. Dergisi, c. 30, s. 50, 151-171. KODAMAN, B. (1999). Abülhamid Devri Eğitim Sistemi, Ankara: TTK. KÖPRÜLÜ, M.F. (2005). Anadoluda İslamiyet, haz. Metin Ergun, Ankara: Akçağ Yayınları. --------, (2013). Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıfl ar, haz. Orhan Köprülü), Ankara: Akçağ Yayınları. MELİKOFF, İ. (2011). Uyur İdik Uyardılar, çev. Turan Alptekin, İstanbul: Demos Yayınları. OCAK, A .Y. (2013). Alevi Bektaşi İnançlarının İslâm Öncesi Temelleri, İstanbul: İletişim Ya- yınları. --------, (2013). Osmanlı Toplumunda Zındıklar ve Mülhidler, İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Ya- yınları. OKUMUŞ, E., CİHAN, A ., ve AVCI, M. (2006). Osmanlı Devletinde Eğitim, Hukuk ve Mo- dernleşme, İstanbul: Ark Yayınları. ORTAYLI, İ. (1995). Tarikatlar Ve Tanzimat Dönemi Osmanlı Yönetimi, OTAM, 6, 281- 288. SELÇUK, H. (2011). XX. Yüzyılda Osmanlı Devletinin Alevi Toplumuna Bakışı (Ordu Ör- neği), Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, 59, 71-90. SOYYER, Y. (2012). 19. Yüzyılda Bektaşilik, İstanbul: Frida Yayınları. ŞAHİN, K. (1991). 19. ve 20.Yüzyılda Adana İslam Sıbyan Mektepleri Üzerine Gözlemler, II. Uluslararası Karacaoğlan ve Çukurova Halk Kültürü Sempozyumu, 20-24 Kasım, Adana. ŞEYH BABA (1330-1332). Bektaşilik ve Bektaşiler, Dersaadet: Şems Matbaası. TALAS, M. (2010). Türkiyede Kültür Politik ve Planlamalarında Alevilik ve Bektaşilik Me- selesi, Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, 56, 29-38. TAŞĞIN, A . (2013). Dile Gelen Alevilik, İstanbul: Çizgi Yayınları. TAŞKIN, Ü. (2013). Maârif Salnamelerinde Mamuratülaziz, The J ournal of Academic Social Science Studies International J ournal of Social Science Volume 6 Issue 3, p. 1327-1353. VAROL, M. (2011). Bektaşiliğin İlgası Sonrasında Osmanlı Devletinin Tarikat Politikaları (1826-1866), Doktora Tezi, Marmara Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü, İs- tanbul. YOLALICI, M.E. (1994). Maârif Salnamelerine Göre; Trabzon Vilayetinde Eğitim ve Öğre- tim Kurumları, OTAM, 5, 435-473.

Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi-Cover

ISSN: 1306-8253
Yayın Aralığı: Yılda 4 Sayı
Başlangıç: 1994
Yayıncı: Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi Türk Kültürü Açısından Hacı Bektaş-ı Veli Araştırmaları Uygulama ve Araştırma Merkezi