Kültür Turizmi Bağlamında Sema Gösterilerinin Duygu Analizi: İstanbul, Kapadokya, Konya Karşılaştırması

Sema; Allah’a ulaşma yolunun derecelerini sembolize eden, içinde dini öğe ve temalar barındıran ve bu haliyle ayrıntılı kural ve niteliklere sahip bir tören olarak tanımlanmaktadır. “Mevlevi sema törenleri” 2005 yılında UNESCO tarafından korunması gereken Somut Olmayan Kültürel Mirası başyapıtı olarak ilan edilmişitir. Bu tarihten sonra sema gösterilerine yönelik küresel farkındalık artmıştır. Bu çalışmanın temel amacı kültür turizmi kapsamında Sema gösterilerinin yabancı turistlerin bakış açılarına göre değerlendirilmesidir. Bu amaç doğrultusunda İstanbul ve Nevşehir/Kapadokya’da iki işletme ve Konya Mevlâna Gösteri Merkezin’ne ait dijital metinlerden oluşan yabancı turist yorumları Tripadvisor sitesinden toplanmıştır. Toplanan veriler metin madenciliği yöntemlerinden duygu analizi ve kümelenme tekniği kullanılarak değerlendirilmiştir. Duygu analizi sonuçlarına göre, turistlerin gösteriler ile ilgili olumlu bakış açılarının ortalaması kayda değer oranda (%77) yüksek çıkmıştır. Kümeleme analizi sonuçlarına göre her üç gösteri için yabancı turist algıları yüksek oranda “Kültürel” boyutta sonra sırası ile “Dinsel” ve “Turistik şov” boyutlarında oluşmuştur.

Sentiment Analysis of Sema Shows in the Context of Cultural Tourism: Istanbul, Cappadocia, Konya Comparison

Sema; it is defined as a ceremony that symbolizes the degrees of the path to reach God, contains religious elements and themes, and as such has detailed rules and qualities. “Mevlevi whirling ceremonies” were declared as the Intangible Cultural Heritage masterpiece that must be preserved by UNESCO in 2005. After this date, global awareness towards sema shows has increased. The main aim of this study is to evaluate the Sema shows within the scope of cultural tourism according to the perspectives of foreign tourists. For this purpose, foreign tourist comments consisting of two businesses in Istanbul and Nevşehir / Cappadocia and digital texts of Konya Mevlana Show Center were collected from Tripadvisor. The collected data was evaluated by using emotion analysis and clustering technique, which is one of the text mining methods. According to the results of the sentiment analysis, the average of the positive perspectives of the tourists regarding the shows was significantly higher (77%). According to the results of the cluster analysis, the perceptions of foreign tourists for all three shows were high in the “Cultural” dimension, then in the “Spiritual” and “Touristic show” dimensions, respectively.

PDF

___

Akbıyık, A. (2019). Sosyal Bilimlerde Metin Madenciliği. Sakarya: Sakarya Yayıncılık.
Akgöz, E. (2003). Turizm İşletmelerindeki Türk Gecelerinin Türk Kültürünü Tanıtmaya Katkıları. Yayınlanmamış Yükseklisans Tezi, Selcuk Üniversitesi, Konya.
Akmaz, A., ve Sürme, M. (2018). Somut Olmayan Kültürel Miras Kapsamında Mevlevi Sema Törenleri. Akademik Sosyal Araştırmalar Dergisi, Aralık(84): 425–431.
Aregem. (2008). Mevlevi Sema Töreni. T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı. [Online] https://aregem.ktb.gov.tr/TR-202225/mevlevi-sema-toreni.html [Erişim Tarihi: 10.02.2020].
Ayvacı, H., ve Gülcan, B. (2014). Türkiye’de Turizm Animasyonlarında Somut Olmayan Kültürel Miras (Soküm) Ulusal Unsurlarına Bakış. Journal of Recreation and Tourism Research, 4(1): 207–223.
Bademci, F. (2018). Mevleviliğin Somut ve Somut Olmayan Kültürel Mirasın Bütünleşik Korunması. Yayınlanmamış Doktora Tezi, Anadolu Üniversitesi, Eskişehir.
Bayru, E. Ç. (2006). "Semâ", İnsanlığın Aynası Mevlâna (237). Konya Büyükşehir Belediyesi Kültür Yayınları, Konya.
Belber, B., ve Sözbilen, G. (2019). Turizm Öğrencilerinin Boş Zaman Etkinlikleri İçerisinde Somut Olmayan Kültürel Miras (Soküm) Unsurlarının Yeri. 3. Sektör Sosyal Ekonomi Dergi̇si̇, 54(2): 897– 916.
Bölükbaşı, A. (2016). Postmodern Tanrı Misafiri: Popüler “Tasavvuf”çuluk. Moment Journal, 3(1): 150–170.
Can, U., ve Alatas, B. (2017). Duygu Analizi ve Fikir Madenciliği Algoritmalarının İncelenmesi. International Journal of Pure and Applied Sciences, 3(1): 75–111.
Demir, M., ve Demir, Ş. Ş. (2015). The Evaluation of Hotel Animation Services from Managers and Tourists’ Perspective. International Journal of Social Sciences and Education Research, 1(1): 35–48.
Karaman, M., Özgürel, G. ve Bingöl, Z. (2016). Turizm pazarlamasında animasyon aktivitelerinin bir araç olarak değerlendirilmesi. OPUS Uluslararası Toplum Araştırmaları Dergisi, 6(11): 599–618.
Kayya, Y. (2006). Konya Türk Tasavvuf Müziği Topluluğu Sanat Yönetmeni. Konya.
Kılınç, N. (2011). Mevlevı Sema Ritual Outfits and Their Mystical Meanings. New World Sciences Academy, 6(4): 315–322.
KTB. (2008). Mevlevilik ve Semâ Törenleri Hakkında Genelge. [Online] https://aregem.ktb.gov.tr/TR-12013/mevlevilik-ve-sema-torenleri-hakkinda-genelge.html [Erişim Tarihi: 10.02.2020].
Liu, B. (2015). Sentiment Analysis: Mining Opinions, Sentiments, and Emotions. Cambridge University Press.
Nowacki, M. (2019). World Cities’ Image in TripAdvisor Users’ Reviews. E-Review of Tourism Research, 16(2–3): 146-155
Oğuzlar, A., ve Kızılkaya, Y. M. (2019). Metin Madenciliğinde Duygu Analizi. Bursa: Dora Yayıncılık.
Özdemir, M. (2013). Kültür Turizminde Mevlâna İmgesini Kültür Ekonomisi Bağlamında Değerlendirebilmek. Bilim ve Kültür - Uluslararası Kültür Araştırmaları Dergisi, Haziran-Temmuz(2): 197–213.
Tanrıkorur, C. (2000). Osmanlı Musikisi’nde Mevlevî Âyini Besteciliği. 707-721. Osmanlı, Ankara.
Tarhan, A. (2007). Modern Çağda Semâ’ın Seyirlik Gösteri Hâline Dönüştürülmesi. Mevlâna Araştırmaları Dergisi, (1): 177–202.
Türker, A., ve Çelik, İ. (2012). Somut Olm ayan Kültürel Miras Unsurlarının Turistik Ürün Olarak Geliştirilmesine Yönelik Alternatif Öneriler. Yeni Fikir, Temmuz-Ara(9): 87–98.
Ulusan, Y., ve Batman, O. (2010). Alternatif Turizm Çeşitlerinin Konya Turizmine Etkisi Üzerine Bir Araştırma. Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, (23): 243-260
Yazıcı, T. (1963). Mevlâna Devrinde Semâ. Şarkiyat Mecmuası, 135–150.
Yüce, N. (1998). Osmanlı Devleti ve Medeniyeti Tarihi. In İ. Ekmeleddin (Ed.), Osmanlı Sufiliğinin Gelişimi (p. Cilt II). İstanbul.