Beydâvî tefsiri'nde Besmele tahlili

İslam dinine göre her işe besmele ile başlamak önemlidir. Yapılacak olan işe besmele ile başlamak ise şu anlama gelmektedir; Besmeleyi çeken kişi yaptığı işin cinsine uygun bir takdir yaparak örneğin; Allah‟ın adı ile bu işe başlıyorum, (başlamak anlamında), O‟nun adı ile yiyorum,O‟nun adı ile okuyorum tarzında Bismillahirrahmanirrahim ifadesini söylemiş olur. Bir işin başında besmeleyi çekmenin, o işin bereketli olmasına vesile olacağı inancı, dinimizde yaygın olan birkanaattir. Besmele konusuyla ilgili birçok makale yazılmıştır. Ancak, Beydâvi tefsirindeki kadarbeliğ ve felsefi bir şekilde diğer eserlerde ele alındığı söylenemez. Beydâvi tefsirinde bu konuylailgili olan detayların (belağat açısından) diğer tefsir kaynaklarından daha çok olduğu; her kelimesinin tek tek incelendiği görülmektedir. Biz de bu çalışmamızda müellifin konuyla alakalıgörüşlerini gün yüzüne çıkarmaya çalıştık

Analysis of Basmala in Beydavi s interpretation

In Islam to start with Basmala is important for every work. To recite bismillah at the beginningof every work means that the person has a mind to perfom an action in the name of Allah,thecompassionate, the merciful. The belief that to recite basmala leads to blessing is a commonbelief in Islam. Many articles have been written on Basmala so far. But these articles are not sofluent and philosophical as Baydawi‟s interpretation. In Baydawi commentary the details (interms of eloquence) of basmala are more than other sources of interpretation. Baydavi analyzed each word his study carefully. In this study is handled Baydavi‟s view related to Basmala. According to Islam it for any piece of work.. To recite bismillah while doing a piece of workleads to blessing-- plenteousness, or so to speak divine gift-- is a common belief in Islam.. Thedetails pertaning to this topic in Baydawi‟s interpretation are much more in size and what‟smore every word is analyzed or so to speak scrutinized carefully, so with this object in mind wehave humbly tried to brought to light the author‟s view regarding the topic.

PDF

___

Aclûni, İsmail b. Muhammed, Keşful-Hafâ ve Müzilu'l-İlbâs amma İştehere mine'lAhâdisi alâ Elsineti'n-Nas, Beyrut: 1999.
Altuntaş, Halil-Şahin, Muzaffer, Kuran Meâli, Ankara: DİB Yayınları, 2009. Beğavi, Ebu Muhammed Hüseyin b.Mesud el Ferra, Meâlimüt-Tenzil fit- Tefsiri vetTevil, Beyrut: 1985.
Beyhaki, Ahmed b. Hüseyin, es-Sünenül-Kübrâ, Haydarâbâd,1355.
Bilmen, Ö. Nasuhi, Kuran-ı Kerimin Türkçe Meâli Âlisi ve Tefsiri, İstanbul, Bilmen Yayınevi,1994.
Cessas, Ebu Bekr Ahmed b. Ali er-Râzi, Ahkâmul-Kuran, Beyrut: Dâru İhyâit-Turâs, 1985
Heyet, Mucemul-Vesît, , İstanbul: Çağrı Yayınları,1990.
İbn Âşur, Muhammed et-Tâhir b. Muhammed, et-Tahrir vet-Tenvir, Beyrut, 2000.
Karaman ve Diğerleri, Kuran Yolu, Ankara: DİB Yayınları, 2006.
Konevi, Isamüddin İsmail b. Muhammed, Hâşiyetü Konevi alâ Tefsiril- Beydâvi, Beyrut, 2001.
Ansiklopedisi, İstanbul, trs.
Şeyhzâde, Muhyiddin Muhammed b. Muslihuddin Mustafa, Haşiye alâ Tefsiri Beydâvî, Beyrut,1999.
Şihâb, Ahmed b. Muhammed b. Ömer el-Hafâcî el-Mısrî, Haşiyetüş-Şihâb/ ÎnâyetülKâdî ve Kifâyetür-Râdî alâ Tefsîril-Beydâvî, Beyrut, trs.
Yazır, Elmalılı, Muhammed Hamdi, Hak Dini Kuran Dili, İstanbul: Eser Neşriyat, 1979.
Suat,Yıldırım, Besmele‛, DİA., İstanbul: TDV Yayınları,1992.