ÖZ Bu makale «Nuja, la fille de l’ogresse» (İnsan Yiyen Dev’in kızı, Nuja) adlı masalda anlamın nasıl eklemlendiğini betimlemeyi ve anlamını kavramayı amaçlamaktadır. Alman etnolog Leo Frobenius’un «Babil Masalları» adlı derlemesinden alınan bu kesitin metinsel etkileri ele alınacaktır. Söz konu- su masal, anlatı düzleminde kökensel anlamından başka ikinci dereceden başka anlamlarla doludur; çalışmamızda özellikle Fransız göstergebilimci A.J. Greimas’ın göstergebilimsel verilerinden yararla- narak söz konusu anlamları ortaya koymaya çalışacağız. Masalın sunduğu değerler dizgesinin geçer- liliğini değerlendirebilmek için çözümlemede karşılaştırmalı bir görüngüye yerleşeceğiz; aynı masalın Taos Amrouche tarafından “le Grain Magique” (Büyülü Tohum) adlı kitabında yer verdiği bir başka versiyonla karşılaştırırarak incelememize derinlik katacağız. Gerçekten de “Nuja, la fille de l’ogresse” ve Taos Amaros’un kitabında geçen “La Princesse Soumicha” (Prenses Soumicha) adlı masallar aynı anlamları kapsamaktadırlar; anlatısal ve söylemsel göstergebilimsel bileşenleri benzer bir değerler dizgesine sahiptirler.

RÉSUMÉ Cet article tente de décrire et de comprendre comment s’articule le sens dans le conte «Nuja, la fille de l’ogresse», extrait du recueil «Contes Kabyles» de l’ethnologue allemand Leo Frobenius, et quels en sont les effets. Ce récit porte en son sein, outre sa signification primaire, d’autres significa- tions secondaires que nous essayerons d’appréhender par certains dispositifs sémiotiques mis en place principalement par le sémioticien français A. J. Greimas. Et afin de juger de la validité du système de valeurs que présente ce conte, l’analyse sera enrichie par une approche comparative avec une autre version du même conte recueillie par Taos Amrouche dans son livre «Le grain magique». Les deux textes constituent deux versions différentes mais très proches du même conte. En effet, le conte «Nuja, la fille de l’ogresse» et «La princesse Soumicha» recèlent les mêmes significations et leurs composantes sémio-narratives et discursives véhiculent un système de valeurs assez similaire.