An Evaluation of the Turkish Education System outside the Conflict between Old and New

Çal×üman×n Temeli: Eùitim, toplumlar×n sorunlar×na çözüm üreten, karanl×klar× ayd×nlatan, bireylerin yeteneklerini geliütiren ve insanlar× ferahlatan bir sistem olarak düüünülür. Fakat Türkiye'de var olan eùitim sisteminin durumu biraz farkl×d×r. Çünkü problem çözme etkinliùi olarak görülen eùitim sisteminin kendisi bir probleme dönüümüütür. Türk eùitim sistemi, en ciddi sosyal problemlerimizden birisi haline gelmiütir. Bu problem, özünde Türkiye'nin hangi medeniyete mensup olduùu (Bat× medeniyetine mi yoksa Doùu medeniyetine mi) tart×ümalar×ndan kaynaklanmaktad×r. Türk eùitim sisteminde "eski-yeni çekiümesi", "Türk toplumu Doùulu bir toplumdur" diyenler (Bat× karü×tlar×) ile "Türk toplumu Bat×l× bir toplumdur" görüüünü savunan kesimler (Bat×c×lar) aras×ndaki mücadeleden ibarettir. Söz konusu mücadele, 19. yüzy×ldan günümüze devam eden Türkiye'nin Bat×l×laümas× süreciyle doùrudan baùlant×l×d×r. Türk eùitim sistemi, "eski-yeni çekiümesi"nden muzdarip bir sistemdir. Makalede, her iki taraf×n benzer sonuçlar üreten eùitim anlay×ülar×na sahip olduùu temas× esas al×nm×ü, Türk eùitim sistemi eski-yeni çat×ümas×n×n d×ü×nda deùerlendirilmiütir. Günümüzde Türk toplumu, "eski eùitim" yanl×lar× ve "yeni eùitim" taraftarlar× olarak iki büyük düüman kampa bölünmüü durumdad×r. Baüka bir deyiüle, toplumumuz eùitimde "dinselliùi" ön plana ç×karan "geleneksel eùitim sistemi"nden (geçmiüe dönük özlemden kaynaklanan eùitimde dinin vitrine ç×kart×lmas×, din merkezli bir eùitimin referans al×nmas×, dindar bir neslin yetiütirilmesi vb.) yana olan muhafazakâr kesimler ile eùitimde "çaùdaülaüma"y× savunan, "modern eùitim sistemi"nden (dine mesafeli olan laik eùitimden, ak×lc× ve Bat×c× eùitimden) yana olan Bat×c× kesimler aras×ndaki kavgan×n bir arenas× haline gelmiütir. Türk eùitim sistemi, tarihinin en büyük "eski-yeni çat×ümas×"na sahne olmaktad×r. Fakat günümüzde iüler biraz terse dönmüütür. Türkiye'de son y×llarda ilginç olan, muhafazakârlar×n "yeni" diye öne sürdüklerinin daha çok "eski"ye (örneùin, eùitimde dinin, yani úslamiyet'in referans al×nmas×, din eùitimi veren okullar×n sürekli aç×lmas× ve çoùalmas× gibi) gönderme yapmas×d×r. Bu muhafazakâr "yeni"ler! karü×s×nda Bat×c× laik kanata dair sanki "eski"yi savunuyormuü gibi bir alg× yarat×lm×üt×r. K×saca, bu çal×üman×n temeli, nüfusumuzun en önemli k×sm×n× oluüturan çocuklar×n ve gençlerin (bugünümüz ve geleceùimiz olan bireylerin) eùitim hayatlar×n× doùrudan ilgilendiren "eski-yeni çekiümesi"ne farkl× bir gözle bakmaya, Türk eùitim sistemini söz konusu k×s×r döngüden kurtarmaya ve onu yeniden yap×land×rmaya dayand×r×lm×üt×r. úüte, bu baùlamda, bu makalede, Türk eùitim sisteminin ana meseleleri üzerine odaklan×lm×ü, ideal bir Türk eùitim sistemi nas×l olmal×d×r? sorusuna cevap aranm×üt×r. Çal×üman×n Amac×: Makalenin amac×, Türk eùitim sistemindeki "eski-yeni çekiümesi"nin kuru bir gürültüden ibaret olduùunu ortaya koymak, bu çerçevede gerek Bat× karü×t× muhafazakârlar×n gerekse de Bat×c×lar×n savunduklar× eùitim anlay×ülar×n×n öùrenciyi yeteneksizleütirdiùini, öùretmeni merkeze ald×ù×n×, öùrencileri gereksiz ve hayattan kopuk bilgilerle kuüatt×ù×n×, ezberciliùi önemsediùini, disiplini ve korkuyu savunduùunu, öùrenciyi stresli, kayg×l×, huzursuz, mutsuz ve yeteneksiz yapt×ù×n× göstermek, söz konusu çekiümede herhangi bir tarafta yer almadan yeni bir eùitim sistemi için baz× öneriler getirmektir. Kan×t Kaynaklar×: Bu makalede, Türk eùitim sisteminin "eski-yeni çekiümesi" nedeniyle saùl×kl× bir üekilde iüleyemediùi, hedeflerinin sürekli deùiütiùi, çoùu kez hedefsiz kald×ù×, bir "yap boz tahtas×"na dönüütürüldüùü, tutarl× olmad×ù×, Bat× karü×t× muhafazakârlar×n ya da Bat×c×lar×n iktidarlar× dönemlerinde sürekli olarak darmadaù×n edildiùi gerçeùinden hareket edilmiütir. Türk eùitim sisteminin mutlu, neüeli, hayata baùl×, özgür, yetenekli, hünerli, bilgili, dürüst ve erdemli insan yetiütirmediùi gerçeùi, araüt×rman×n kalk×ü noktas× olarak görülmüütür. Ana Tart×üma ve Sonuçlar: Eski-yeni kavgas×n×n biçimlendirdiùi Türk eùitim sisteminin manzaras× içler ac×s×d×r. Bu ürkütücü halin fotoùraf× insanlar×m×z×n tamam×n× ilgilendirmektedir. Bu devasa fotoùraf karesinde her insan×m×z kendisine bir yer bulmaktad×r. Bu s×k×nt×l× karede kimi insan×m×z ön planda/merkezde, kimisi kenarda/k×y×da, kimisi ise arka fonda bize bakmaktad×r. O büyük resimde yer alanlar, okula giden öùrenciler, onlar× eùiten öùretmenler ve okuyanlar×n ve okutanlar×n aileleridir. Dolay×s×yla o çerçeve içindeki herhangi bir sorun, sadece eùitimcilerin deùil, asl×nda herkesin sorunudur. Bu makalede, Türk eùitim sisteminin hatal× yönleri ve kusurlu yap×lar× üzerine odaklan×lm×ü, eùitim alan×nda kal×plaüm×ü ve köhneleümiü olan "eski-yeni çekiümesi" olumsuzlanm×ü, öùrencileri daha mutlu edebilecek ve yeteneklerini keüfedip geliütirebilecek iyi/ideal bir eùitim sistemi nas×l olmal×d×r? sorusuna cevap aranm×üt×r. Bu makalede, "eski-yeni çekiümesi"nden kaynakl× olarak çeüitli açmazlarla dolu Türk eùitim sisteminin sorunlu bir sistem olmaktan ç×kart×lmas× için üu öneriler geliütirilmiütir: úlk olarak, Türk eùitim sistemi, "eski-yeni çat×ümas×'n×n (muhafazakârlar×n "dinî eùitim", Bat×c×lar×n "laik eùitim" k×s×r kavgas×n×n) bir alan× olmaktan ç×kart×lmal×d×r. Bu çerçevede, eùitim sistemi, gereksiz bilgilerle öùrencinin zihnini ve bedenini mahveden, öùretmeni ve müfredat× merkeze alan, öùrenciyi d×ülayan ve onu sadece ezberciliùe yönelten anlay×ütan vazgeçmelidir. úkinci olarak, Türkiye'deki eùitim sistemi özgürleümelidir, yani okul, öùrenciyi cezaland×ran ve disiplin alt×na alan bir ayg×t olmamal×, öùrenme etkinliùi sadece okulla s×n×rland×r×lmamal× ve okula gitmede öùrenciye büyük esneklik tan×nmal×d×r. Eùitim kurumlar× demokratikleütirilmelidir. Üçüncü olarak, okul, kuralc×, nizamc×, otoriter, bask×c× ve resmi bir kurum olmaktan ziyade, sevgiye dayal×, neüeli ve öùrencinin yeteneklerini geliütiren üen bir kuruma dönüütürülmelidir. Neüeye, sevgiye dayanan üen eùitim esas al×nmal×d×r. Son olarak, hayat×n çok

Türk Eğitim Sistemine Eski-Yeni Çekişmesinin Dışında Bakmak

Basis of the Study: Education is considered to be a system that provides solutions to communal problems, developing individual skills, bringing enlightenment and peace to people. However, the situation is somewhat different in Turkey, for education, which is regarded as a problem-solving activity, has itself become a problem. The Turkish education system has become one of our most serious social problems. This problem essentially stems from discussions over which civilization Turkey belongs to: the Eastern or the Western. The conflict between old and new in the Turkish education system is essentially a struggle between those who claim that "Turkish society is an Eastern society" (anti-Westerners) and those who claim that "It is a Western society" (pro-Westerners). This dispute is directly related to the ongoing process of Westernization that started in the 19th century. The Turkish education system is suffering from the conflict between old and new. The article is based on the premise that both parties, in effect, have an understanding of education that produces similar results. pro-Westerners. The point of departure for this article is that the Turkish education system fails to produce happy, joyful, lively, free, talented, skilled, knowledgeable, honest and virtuous individuals. Main Argument and Conclusions: This article focuses on the shortcomings and deficiencies of the Turkish education system. It negates the age-old conflict between old and new, and pursues the ideal education system where students are happy, discovering and improving their skills. It is a critique of the understanding that prioritizes the teacher and curriculum, encourages rote learning and defends oppression and discipline. It seeks the ways in which we can produce virtuous, happy and skilled individuals with free spirits and critical thinking skills, and who are at peace with themselves, their history and society. The article also emphasizes the urgency to find new solutions for our education system exempt from those voiced by the parties in the conflict between old and new

PDF

___

Althusser, L. (2003). údeoloji ve devletin ideolojik ayg×tlar× [Ideology and ideological state apparatus]. Translator: A. Tümertekin. ústanbul: úthaki Yay×nlar×.
Aygün, M. (2014). "Yeni" neyi temsil ediyor? yeni fetiüizmi ve "yeni Türkiye" mitleri [What does "new" stand for? fetishizing new and the myths of "new Turkey"]. Sosyologca. 8, 55-66.
Baker, C. (2013). Zorunlu eùitime hay×r! [Insoumission a l'ecole obligatoire]. Translator: A. Sönmezay. ústanbul: Ayr×nt× Yay×nlar×.
Bloom, B. S. (1995). únsan nitelikleri ve okulda öùrenme [Human characteristics and school learning]. Translator: D. A. Özçelik. ústanbul: Milli Eùitim Bakanl×ù× Yay×nlar×.
Bourdieu, P. (1995). Pratik nedenler: eylem kuram× üzerine [Practical reason: on the theory of action]. Translator: H. Tufan. ústanbul: Kesit Yay×nc×l×k.
Bourdieu, P., & Passeron, J. C. (2014). Vârisler: öùrenciler ve kültür [The inheritors: students and culture]. Translator: L. Ünsald× ve A. Sümer. Ankara: Heretik Yay×nlar×.
Ç×nar, ú. (2012). Neden ve nas×l mankurtlaüt×r×l×yoruz? [Why and how we are enslaved?]. ústanbul: IQ Kültür Sanat Yay×nc×l×k.
Dewey, J. (1996). Demokrasi ve eùitim: eùitim felsefesine giriü [Democracy and education: an introduction to the philosophy of education]. Translator: T. Y×lmaz. úzmir: Ege Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yay×nlar×.
Dewey, J. (2007). Deneyim ve eùitim [Experience and education]. Translator: S. Ak×ll×. Ankara: ODTÜ Yay×nc×l×k.
Ergun, D. (1987). Sosyoloji ve eùitim: Türkiye'de eùitimin niteliùi nedir ve nas×l olmal×d×r? [Sociology and education: the quality of Turkish education and how should it be?]. Ankara: V Yay×nları.
Ferrer, F. (2014). Özgür eùitim: modern okulun kökenleri [The origin and ideals of the modern school]. Translator: H. ûahin. ústanbul: Pales Yay×nlar×.
Freire, P. (2005). Education for critical consciousness. London: Continuum.
Freire, P. (2014a). Ezilenlerin pedagojisi [Pedagogy of the oppressed]. Translator: D. Hattatoùlu & E. Özbek. ústanbul: Ayr×nt× Yay×nlar×.
Freire, P. (2014b). Yüreùin pedagojisi [Pedagogy of the heart]. Translator: Ö. Orhangazi. Ankara: Ütopya Yay×nlar×.
Foucault, M. (2003). Seçme yaz×lar 4: iktidar×n gözü [Selected essays 4: the eye of the power]. Translator: I. Ergüden. ústanbul: Ayr×nt× Yay×nlar×.
Foucault, M. (2004). Marx'tan sonra [After Marx]. Translator: G. Aksay. ústanbul: Çiviyaz×lar× Yay×nevi.
Fromm, E. (1995). Sevme sanat× [Art of loving]. Translator: Y. Salman. ústanbul: Payel Yay×nevi.
Fromm, E. (2003). Sahip olmak ya da olmak [To have or to be]. Translator: A. Ar×tan. ústanbul: Ar×tan Yay×nevi.
Fromm, E. (2004). Hayat× sevmek [For the love of life]. Translator: A. Köse. ústanbul: Ar×tan Yay×nevi.
Giroux, H. A. (2011). Antonio Gramsci'nin eserinde kültür politikalar×n× ve radikal pedagojiyi yeniden düüünmek [Rethinking Cultural Politics and Radical Pedagogy in the Work of Antonio Gramsci]. Gramsci and education. Editör: C. Borg, J. Buttigieg & P. Mayo. Editor: H. Tan×tt×ran. ústanbul: Kalkedon Yay×nlar×, 67-102.
Gökalp, Z. (1997). Terbiyenin sosyal ve kültürel temelleri I [Social and cultural origins of education I]. Editor: R. Kardaü. ústanbul: Milli Eùitim Bakanl×ù× Yay×nlar×.
Gökalp, Z. (2005). Türk terbiyesi [Turkish education]. Editor: Y. Toker. ústanbul: Toker Yay×nlar×.
Gramsci, A. (2012). Hapishane defterleri, cilt 2 [Prison notebooks, vol 2]. Editor: J. A. Buttigieg. Translator: B. Baysal. ústanbul: Kalkedon Yay×nlar×.
Hazlitt, W. (2011). Okumuülar×n cehaletine dair [On the ignorance of the learned]. A. Schopenhauer, Okumaya ve Okumuülara Dair [On Reading and Books]. Translator: M. S. Erer. ústanbul: Say Yay×nlar×, 9-18.
Illich, I. D. (1998). Okulsuz toplum [Deschooling society]. Translator: M. Özay. ústanbul: ûûle Yay×nlar×.
úbni Haldun. (1989). Mukaddime III [The Muqaddimah III]. Translator: Z. K. Ugan. ústanbul: Milli Eùitim Bakanl×ù× Yay×nlar×.
únal, K. (1996). Eùitimde ideolojik boyut -yaz×lar- [The ideological dimension of education - essays]. Ankara: Doruk Yay×nc×l×k.
Kant, I. (2007). Eùitim üzerine [On education]. Translator: A. Aydoùan. ústanbul: Say Yay×nlar×.
Machiavelli, N. (2000). Seçme yaz×lar [Selected essays]. Translator: H. Köse. Ankara: Öteki Yay×nevi.
Marx, K., & Engels, F. (1992). Alman ideolojisi -Feuerbach [The German Ideology - Feuerbach]. Translator: S. Belli. Ankara: Sol Yay×nlar×.
Mayo, P. (2011). Gramsci, Freire ve yetiükin eùitimi: dönüütürücü eylem f×rsatlar× [Gramsci, Freire, and adult education: possibilities for transformative action]. Translator: A. Duman. Ankara: Ütopya Yay×nevi.
Nietzsche, F. (2003). Öùretim kurumlar×m×z×n geleceùi üzerine [On the future of our educational institutions]. Translator: G. Aytaç. ústanbul: Say Yay×nlar×.
Nietzsche, F. (2004). únsanca, pek insanca 2: kar×ü×k kan×lar ve özdeyiüler [Human, all too human: a book for free spirits. Translator: M. Tüzel. ústanbul: úthaki Yay×nlar×.
Paul, R. (2014). Okul devrimi: "eùitim sistemine yeni bir öneri" [The school revolution: a new answer for our broken education system]. Translator: T. Çolak. ústanbul: Zodyak Kitap.
Rousseau, J. J. (1966). Emil yahut terbiyeye dair [Emil, or on education]. Translator: H. Z. Ülken ve Diùerleri. ústanbul: Türkiye Yay×nevi.
Rousseau, J. J. (1990). Toplum sözleümesi [The social contract]. Translator: V. Günyol. ústanbul: Adam Yay×nlar×.
Rousseau, J. J. (2000). Emile ya da çocuk eùitimi üzerine [Emile, or on education]. Translator: M. Baütürk & Y. K×z×lçim. Erzurum: Babil Yay×nlar×.
Rousseau, J. J. (2003). Emile: bir çocuk büyüyor [Emile: or on education]. Editor: Ü. Akagündüz. ústanbul: Selis Kitaplar.
Russell, B. (1981). Eùitim ve toplum düzeni [Education and the social order]. Translator: N. Bezel. ústanbul: Varl×k Yay×nlar×.
Sabahaddin, P. (2013). úttihat ve Terakki'ye aç×k mektuplar, Türkiye nas×l kurtar×labilir? [Letters to úttihat and Terakki: How can Turkey be saved]. Editor: A. Z. úzgöer, ústanbul: Dün Bugün Yar×n Yay×nlar×.
Schopenhauer, A. (2011). Okumaya ve okumuülara dair [On reading and books]. Translator: A. Aydoùan, ústanbul: Say Yay×nlar×.
Sönmez, V. (1997). Sevgi eùitimi [The education of love]. Ankara: An× Yay×nlar×.
Sönmez, V. (1998). Eùitim felsefesi [The philosophy of education]. Ankara: An× Yay×nlar×.
Sönmez, V. (2014). Bilge anadan saçmal×klar [Nonsense from a wise woman]. Ankara: An× Yay×nlar×.
Spencer, H. (2013). Zihin, ahlak ve beden eùitimi [Education: intellectual, moral, and physical]. Translator: M. Münir (Ertegün). Simplified by ú. Balc× ve Diùerleri. Ankara: Pegem Akademi.
Spinoza, B. (2011). Ethica: geometrik yöntemle kan×tlanm×ü ve beü bölüme ayr×lm×ü ahlâk [Ethics: demonstrated in geometrical order]. Translator: Ç. Dürüüken. ústanbul: Kabalc× Yay×nevi.
Spring, J. (2014). Özgür eùitim [A primer of libertarian education]. Translator: A. Ekmekçi. ústanbul: Ayr×nt× Yay×nlar×.
Swartz, D. (2011). Kültür ve iktidar: Pierre Bourdieu'nün sosyolojisi [Culture and power: the sociology of Pierre Bourdieu]. Translator: E. Gen. ústanbul: úletiüim Yay×nlar×.
Tezcan, M. (2005). Sosyolojik kuramlarda eùitim [Education in sociological theories]. Ankara: An× Yay×nlar×.
Topçu, N. (2006). Türkiye'nin maarif dâvas× [The problem of education in Turkey]. Editor: E. Erverdi & ú. Kara. ústanbul: Dergâh Yay×nlar×.
Zweig, S. (2011). Kendileri ile savaüanlar: Kleist, Nietzsche, Hölderlin [The struggle with the daemon: Holderlin, Kleist, Nietzsche]. Translator: G. Aytaç. Ankara: Doùu Bat× Yay×nlar×.