Orhan TÜRKDOĞAN

Türk toplumunda aydın özdeşleşmesi ve ulusal değerlerin dışlanması

Türk toplumunda aydın sınıfın; yenileşme-çağdaşlaşma ve Batılılaşma sürecine bakış açısı günümüze değin algı alanları, kognisyonları ve atıf sistemleriyle derinlemesine ele alınmış değildir. Batılılaşma veya çağdaşlaşma olgusu, dış etken olarak kabul edilmiş ve bir alıntı tarzında algılanmıştır. Bu tür bir yaklaşım tarzı, toplumsal yararlılık olgusu ile yenilikçi grupların özdeşleşmesi sürecinin tamamen ötekileşmesi konumuna getirilmesi demektir. Yeniliğin kabulü süreci, gözleneceği üzere kendine özgü niteliğini yüzlerce yıl aynen sürdürmektedir. Hiçbir yenilik, aldım ve kabul ettim tarzında bir Bohemian hareketiyle kabullenilemez. Bu durum, yenilik olgusunun alıcı ile verici arasındaki irdeleme ve uyum armonisi ile bağlantılıdır. Toplum yaşantımızda, son yıllarda giderek artan modernleşme, Batılılaşma tartışmaları alt yapıdan kaynaklanan sosyo-psikolojik gerilimlerin bir patlaması olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu nedenle, sosyal yapı dinamikleri Türk aydınları arasında, bu kavramların arka planında yatan temel felsefelerin, düşünce kalıplarının yeniden irdelenmesi hususunu gündeme getirmektedir.

Intelligentsia of Turkish society and national values

Intelligentsia of Turkish Society and National Values The vision of the innovation-modernization and westernization process of intelligentsia in Turkish society has not been discussed elaboratedly before. The phenomenon of westernization and modernization hasalways been accepted as external factor and percepted as an adaptation style. This kind of vision, otherise the integration process of the phenomenon of social benefit and innovative groups. The process of accepting the innovation, maintains the characteristic features. Not any innovation accepted as Bohemian way like took and accepted. This situation is related with the harmony between the receiver and transmitter of the innovation phenonenon. In social life, the discussions about modernization and westernization, which has been incrising day by day, by its socio-psychological side. That s why social structure dynamics need to be redicuss by Turkish intelligentsia.

PDF

___

Ahmad, Feroz, İttihad ve Terakki, 1971.
Aso, Makoto-İkuo Armano, Japon Eğitim Sisteminin Kültürel Kaynak- ları, 1986.
Baykara, Tuncer, Osmanlılarda Medeniyet Kavramı ve On Dokuzuncu Yüzyıla Dair Araştırmalar, İzmir 1992.
Becker, Howard, Pietism and Sicience: A Critique of Robert K. Mertons Hypothesis, AJS, vol. 89, Nr. 5, March 1984.
Berkes, Niyazi, Türkiyede Çağdaşlaşma, Ankara 1973.
Bilgegil, Kaya, Rönesans Çağı Cihan Edebiyatında Türk Takdirkârlığı, 1973.
Black, E.C., The Dynamics of Modernization: A Study in Comparative History; Aynı yazarın: Çağdaşlaşmanın İtici Güçleri, s. 56-74, 1986.
Capra, Fritzof, Fiziğin Taosu, Arıtan Yayınevi, 1991.
Capra, P., Batı Düşüncesinde Dönüm noktası, İstanbul 1989 ve Yeni Bir Düşünce, İstanbul 1992.
Çiğdem, Kâğıtçıbaşı, Sosyal Değişmenin Psikolojik Boyutları, Ankara 1962.
Einstein, Albert, Science and Religion, Science News Letter, Sept. 1940.
Eliot, Thomas, Edebiyat Üzerine Düşünceler, Kültür Bakanlığı Yayın- ları, Ankara 1988.
Garaudy, Roger, İslâmın Vâdettikleri.
Gaurody, R., Modern Dünyanın Bunalımı, s. 25, 1979.
Gianfranco, Poggi, Çağdaş Devletin Gelişimi, İstanbul 1991.
Gökberg, Macit, Felsefenin Evrimi, İstanbul 1979.
Guenon, R., Doğu ve Batı, s. 55.
Hampson, Norman, Aydınlanma Çağı, İstanbul 1991.
Hill, Chrisopher, Puritanism, Capitalism and Scientific Revolution: Past and Present, 1964.
Hilmi Z. Ülken, İslâm Düşüncesi, 1946.
Hunke, Sigrid, Avrupanın Üzerine Doğan İslâm Güneşi, İstanbul 1972.
Levent, Agâh Sırrı, Edebiyat Tarihi Dersleri, 3. cilt, İstanbul.
Lewis, Bernard, Modern Türkiyenin Doğuşu, Ankara 1984.
Macit, Fahri, İslam Felsefe Tarihi, 1987.
Magneralla, J. Paul and Orhan Türkdoğan, The Development of Turkish Social Anthropology, Current Anthropology, Vol. 17, Nr. 1, June 1976.
Mardin, Şerif, Türk Modernleşmesi, Makaleler, Ankara 1991.
Morin, Edgar, Avrupayı Düşünmek, İstanbul 1968.
Nalbantoğlu, Ünal, Needham ve Batı Bilimi Üzerine, s. 4. Nasr, Hüseyin, Batı Felsefeleri ve İslam, s. 79, İstanbul 1985.
Nasr, Hüseyin, İslâmda Düşünce ve Hayat, İstanbul 1988.
Nasr, Hüseyin, Modern Dünyada Geleneksel İslam, İstanbul 1989.
Nef, Ü. John, Sanayileşmenin Kültür Temelleri, Ankara 1970.
Nevakivi, Jukka, İngiltere, Fransa ve Arap-Ortadoğu: 1914-1929, Londra 1969; zik. Edward Said, Oryantalizm, 1969.
Rahman, Fazlur, İslâm ve Çağdaşlık, Ankara 1990.
Ruth, Benedict, Krizantem ve Kılıç, 2. Baskı, Ankara 1968.
Sait, Edward, Oryantalizm: Sömürgeciliğin Keşif Kolu, ikinci baskı, 1989.
Sayılı, Aydın, Orta Çağ Bilim ve Tefekküründe Türklerin Yeri, TKD, Nisan, Ankara, 1986.
Siyavuşgil, E. Sabri, Tanzimat: Fransız Umumiyesinde Uyandırdığı Akisler, Tanzimat I, 1940.
Souther, W.R., Ortaçağlarda İslâm Üzerine Görüşler, 1962.
Şehbenderzade, Filibeli Ahmet Hilmi, İslam Tarihi, zik. İsmail Kara, Türkiyede İslamcılık Düşüncesi, 1986.
Tekeli, Sevim, Modern Bilimin Doğuşunda Bizansın Etkisi, s. 42, Ankara 1975. Thormar, İsidor, Ascetic Protestanizm and Development and Science and Technology, AJS, vol. 58, 1952.
Toynbee, Arnold, Medeniyet Yargılanıyor, 1980.
Turhan, Mümtaz, Kültür Değişmeleri, İstanbul 1989.
Türkdoğan, Orhan, Bilimsel Değerlendirme ve Araştırma Metodolojisi, İstanbul 1989.
Türkdoğan, Orhan, Değişme, Kültür ve Sosyal Çözülme, İstanbul 1988.
Ülken, Hilmi Ziya, Millet ve Tarih Şuuru, İstanbul 1948.