Güneydoğu halkları: Zazalar-Kürtler ve kimlik yapıları
Güneydoğu, günümüzde yerlilik kimliği açısından tamamen homojen bir yapıya dönüştürülerek, Siyasal Kürtçülere fırsat tanınmaktadır. Gün- cel Dersim olayı ve sürüp gelen tartışmaları bu gerçeğin bir kanıtıdır. Der- sim, sorumlu yöneticilerimiz, siyasal partiler-iletişim organları, akademis- yenlerimiz ve bilim insanlarımız tarafından Kürt halkı ile özdeşleştiril- mekte, kendine özgü bir varlık alanı olan Zaza kökenli insanlarımız dış- lanmaktadır. Bu toplumsal atıf sistemi, tamamen gerçek dışı, tarihsel ve sosyolojik verilere karşıttır. Oysa, 1921 Koçgiri, 1925 Şeyh Sait ve 1938 Dersim ayaklanmaları tamamen Zaza kökenli grupların bir başkaldırısı- dır. Bu nedenle, Zazalar, Güneydoğu yöremizde ortaya çıkan olaylarda tamamen bir toplumsal aktör rolünü oynamaktadırlar.
People in southeast: Zazas-Kurdis and structures of their identities
While Southeast of Turkey were totally converted into a homogeneous structure in term of indigenousness identity, it has been provided a chan- ce to political kurdists. Dersim event and its the ongoing debate is a sign to this fact. Dersim has been equated with Kurds by our responsible ad- minastration, political parties, media, academic and science staff and pe- ople who originated as Zaza, who are spesific community, has been alia- neted. This social reference system, is entirely contrary to historical and sociological data and unrealistic. However, 1921 Koçgiri, 1925 and 1938 the Sheikh Said rebellions are riot that were stored up a revolt by Zaza groups. Therefore, Zazas are completely playing the main role as a social actor in our Southeast district where events have occured.
___
- Türkdoğan, Orhan, Türk Toplumunda Zazalar ve Kürtler, Timaş Yayınları, İstanbul, 2008.
