Kaunos Demeter Kutsal Alanı: Kült Uygulamaları

Demeter Kutsal Alanı bir teras üzerine konumlanmıştır. Yapılan araştırmalarda burada hiçbir dönemde bir tapınak inşa edilmediği ve törenlerin açık havada gerçekleştirildiği tespit edilmiştir. Bir kaya bloğu, iki ocak ve birkaç kanal kutsal alanın özünü oluşturmaktadır. Hekatomnoslar Dönemi ile birlikte kült alanında ve uygulamalarında önemli değişiklikler olmuştur. Kaya bloğu ve ocaklar işlevlerini kaybetmiş, kanallar ise kullanılmaya devam etmiş olmalıdır. Teras üzerindeki kazılarda Geç Arkaik Dönem’den Hellenistik Dönem içlerine kadar buluntular ele geçmiştir. Önemli buluntu grupları olarak terrakottalar, hydrialar, khytralar, kandiller ve kernoslar sayılabilir. Buluntuların büyük çoğunluğu Hekatomnidler Dönemine aittir. Erken Hıristiyanlık Dönemi’nde bu alana Kaunos’un en erken ve en büyük kilisesi inşa edilmiştir.

The Sanctuary of Demeter at Caunus: Rites

The Sanctuary of Demeter at Kaunos is on a terrace at Küçükkale. Researches have shown that on this terrace no temple was ever built. The sanctuary consisted of a rocky outcrop, two herds and some canals. From the time of the Hekatomnids this boulder and the herds seem to have lost their functions, although the canals were remained in use. On this terrace from the Archaic into the Hellenistic period were deicated votives, above all terracotta, Hydrien, Chythrai, lamps and Kernoi, which date predominantly from the time of the Hekatomnids. It was here on this terrace in the Early-Christian period that the earliest and largest church at Kaunos was built.

___

  • Agostino R. & Milanesio-Macri M. (2014). Il Thesmophorion di Locri Epizefiri. Reggio Calabria 2014.
  • Alpagot A. (2017). “Kaunos Demeter Kutsal Alanı’ndan Ele Geçen Domuz Kemikleri Hakkında İlk Gözlemler”. Eds. M. Doyran, B. Özen-Kleine, U. Çörtük & S. Özen, Uluslararası ‘Anadolu’da Demeter ve Diğer Ana Tanrıça Kültleri’ Sempozyumu (25-28 Haziran 2014). (2017) 15-18. İzmir. Auffarth C. (1996) “Anthesteria”. DNP. Cilt 1 (1996) 732-733.
  • Bammer A. (1998). “Sanctuaries in the Artemision of Ephesos”. Ed. R. Hägg, Ancient Greek Cult Practice from the Archaological Evidence. Proceedings of the Fourth International Seminar on ancient Greek Cult, organized by the Swedish Institute at Athens (22-24 Ekim 1993). (1998) 27-47. Stockholm.
  • Bammer A., Brein F. & Wolff P. (1978). “Das Tieropfer am Artemisaltar von Ephesos”. Eds. S. Şahin, E. Schwertheim & J. Wagner, Studien zur Religion und Geschichte Kleinasiens I. Festschrift für F. K. Dörner. EPRO 66 (1978) 107-157.
  • Berti F. & Masturzo N. (2000). “Aree di culto ed elementi architettonici di periodo archaico a Iasos (Caria)”. Ed. F. Krinzinger, Die Ägais und das westliche Mittelmeer, Beziehungen und Wechselwirkungen 8. bis 5. Jh. v. Chr. Archäologische Forschungen. Bd. 4 (2000) 217- 229.
  • Bohtz C. H. (1981). Das Demeter-Heiligtum (AvP XIII). Berlin 1981.
  • Bonifacio R. (2001). “Statuette arcaiche dal santuario di Demetra e Kore”. Bolletino dell’Associazione Bookidis N. & Fisher J. E. (1972). “The Sanctuary of Demeter and Kore on Acrocorinth. Preliminary Report, 4”. Hesperia 41 (1972) 283-331.
  • Bookidis N. & Fisher J. E. (1974). “Sanctuary of Demeter and Kore on Acrocorinth. Preliminary Report, 5. 1971 – 1973”. Hesperia 43 (1974) 267-307.
  • Bruns G. (1960). “Umbaute Götterfelsen als kultische Zentren in Kulträumen und Altären”. JDI 75 (1960) 100- 111.
  • Bulba M. (2006-2007). “Demeterkult in Kaunos”. Anodos 6-7 (2006-2007) 109-114.
  • Bulba M. (2010). “Bothroi in Küçükkale in Kaunos”. Belleten 271 (2010) 649-667.
  • Bulba M. (2011). “Kaunos Demeter Kayalığı’ndan Ele Geçen Kıbrıs Heykelcikleri”. Adalya 14 (2011) 17-30.
  • Bulba M. (2018). “Kaunos Demeter Kutsal Alanı: Seramik Buluntular”. MJH VIII/2 (2018) 159-179. DOI: 10.13114/MJH.2018.415
  • Bulba M. (2019). “Kaunos Demeter Kutsal Alanı: Kandiller”. Phaselis V (2019) 31-41. DOI: 10.18367/Pha.19002
  • Bulba M. (2019a). “Kaunos Demeter Kutsal Alanı: Mimari ve İdentifikasyon”. TÜBA-AR 24 (2019) Baskıda).
  • Bulba M. (2019b). “Kaunos Demeter Kutsal Alanı: Terrakotta Figürinler”. Cedrus 2019/2 (Baskıda).
  • Burkert W. (1985). Greek Religion. Oxford 1985.
  • Burkert W. (1997). Homo Necans. Berlin 1997.
  • Burkert W. (2011). Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Stuttgart 2011.
  • Charbonneaux J. (1963). La sculpture Grecque et Romaine au Musee du Louvre. Paris 1963.
  • Cipriani M. S. (1989). Nicola di Albanella: Scavo di un santuario campestre nel territorio di PoseidoniaPaestum. Roma 1989.
  • Clinton K. (1988). “Sacrifice at the Eleusinian Mysteries”. Eds. R. Haegg, N. Maritos & G. C. Nordquist, Early Greek cult practice. Proceedings of the fifth International Symposium at the Swedish Institute at Athens 1986 (1988) 69-79.
  • Clinton K. (1992). Myth and Cult. The iconography of the Eleusinian Mysteries. Stockholm 1992.
  • Clinton K. (2005). “Pigs in Greek Ritual”. Eds. R. Haegg & B. Alroth, Greek Sacrificial Ritual, Olympian and
  • Chthonian. Proceedings of the Sixth International Seminar on Ancient Greek Cult, organized by the Department of Classical Archaeology and Ancient History, Göteborg University (25-27 April 1997). (2005) 167-179.
  • Coldstream J. N. (1973). Knossos, the Sanctuary of Demeter. Londra 1973.
  • Cole S. G. (1988) “The Uses of Water in Greek Sanctuaries”. Eds. R. Hägg, N. Marinatos & G. C. Nordquist, Early Greek Cult Practice, Proceedings of the Fifth International Symposium at the Swedish Institue at Athens 1986 (1988) 161-165.
  • Cole S. G. (2004). Landscapes, Gender and Ritual Space. Berkeley 2004.
  • Cronkite S. M. (1997). The Sanctuary of Demeter at Mytilene: A Diachronik and Contextual Study. Yayımlanmamış Doktora Tezi. University College, Londra 1997.
  • Dewailly M. (1992). Les statuettes aux parures du sanctuaire de la Malophoros à Sélinonte: contexte, typologie et interprétation d'une catégorie d'offrandes. Naples 1992.
  • Diler A. (2000). “Sacred Stone Cult in Caria”. Ed. C. Işık, Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens und des ägäischen Bereichs. Festschirft für Baki Öğün zum 75. Geburtstag. AMS 39 (2000) 53-77.
  • Diler A. (2017). “Account of the Sanctuary Exposed at Caunus City”. Ed. E. Winter, Studien zum antiken Kleiasien III, AMS 16 (1995) 9-20.
  • Diler A. (2017a). “Kaunos/Kbid Tanrı Kültleri ve Kült Alanları Üzerine Bazı Notlar”. Eds. M. Doyran, B. Özen-Kleine, U. Çörtük & S. Özen, Uluslararası “Anadolu’da Demeter ve Diğer Ana Tanrıça Kültleri” Sempozyumu (25-28 Haziran 2014). (2017) 165-194.
  • Doyran M. (2017). “Kaunos Demeter Kutsal Alanı’nda Thesmophoria Bayramının İzleri”. Eds. M. Doyran, B. Özen-Kleine, U. Çörtük & S. Özen, Uluslararası ‘Anadolu’da Demeter ve Diğer Ana Tanrıça Kültleri” Sempozyumu (25-28 Haziran 2014). (2017) 1-14
  • Doyran M. (2017a). “Kaunos Kernosları”. Eds. A. Diler, S. Özen & U. Çörtük, 50. Yılında Kaunos (2016) 59- 65.
  • Filges A. & Matern P. (1996). “Eine Opfergrube der Demeter in Neandria”. Eds. E. Schwertheim & H. Wiegartz, Neue Forschungen zu Neandria und Alexandria Troas 2. AMS 22 (1996) 43-86.
  • Forstenpointner G. (2001). “Demeter im Artemision? Archäologische Überlegungen zu den Schweineknochenfunde aus dem Artemission”. Ed. U. Muss, Der Kosmos der Artemis von Ephesos (2001) 55-61.
  • Gebhard E. R. (2002). “Caves and Cults at the Isthmian Sanctuary of Poseidon”. Ed. R. Hägg, Peloponnesian Sanctuaries and Cults. Proceedings of the Ninth International Symposium at the Swedish Institue at Athens, 11-13 Haziran 1994 (2002) 63-74.
  • Ghinatti F. (1980). “Nuovi efori in epigrafi di Erachea lucana”. Eds. F. Krinzinger, B. Otto & E. WaldePsenner. Forschungen und Funde. Festschrift Bernhard Neutsch (1980) 137-143. Innsbruck.
  • Giebel M. (2000). Das Geheimnis der Mysterien. Düsseldorf 2000.
  • Hinz V. (1998). Der Kult von Demeter und Kore auf Sizilien und in der Magna Graecia. Wiesbaden 1998. Iasos di Caria 8 (2001) 14-16.
  • Işık C. (2000). “Demeter, in Kaunos”. BCH Suppl. 38 (2000) 229-240.
  • Işık F. (1980). Die Koroplastik von Theangela in Karien und ihre Beziehungen zu Ostionien: zwischen 560- 270 v. Chr. Tübingen 1980.
  • Işık F. (2010). “Anadolu - Lykia Uygarlığı. Lykia’nın Hellenleşmesi Görüşüne Eleştirel bir Yaklaşım”. Anadolu/Anatolia 36 (2010) 65-125.
  • Işık F. (2013). “Zur anatolischen Demeter”. Ed. G. Kökdemir, O. Bingöl’e 67. Yaş Armağanı (2013) 207-235. Ankara.
  • Johannowsky W. (1985). “Appunti sul Santuario di Demeter e Kore. Studi su Iasos di Caria”. Venticinque anni di scavi della Missione Archeologica Italiana, Bollettino d’Arte, Suppl. BDA 31/32 (1985) 55-58.
  • Johnston S. I. (2004). Religion of the Ancient World. Harvard 2004.
  • Karataş A. M. S. (2014). The Sanctuaries of Demeter in Western Asia Minor and on the Islands off the Coast. Yayımlanmamış Doktora Tezi. Bristol 2014.
  • Karataş A. M. S. (baskıda). Tarih “Rock-Cut Sanctuaries of Demeter: Cultic Significance of Rocky Outcrops for the Cult of Demeter”. (baskıda).
  • Kerenyi K. (1962). Die Mysterien von Eleusis. Zürih 1962.
  • Kerenyi K. (1967). Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter. Londra 1967.
  • Kossatz-Deissmann A. (1985). “Apulischer Kernos”. AA (1985) 229-239.
  • Kron U. (1992). “Frauenfeste in Demeterheiligtümern: Das Thesmophorion von Bitalemi”. AA (1992) 609- 650.
  • Kron U. (1992a). “Heilige Steine”. Eds. H. Froning, T. Hölscher & H. Mielsch, Kotinos. Festschrift für Erika Simon (1992) 56-70. Mainz.
  • Levi D. (1967/68). “Gli scavi di Iasos”. ASAtene 45-46 (1967/68) 537-594.
  • Levi D. (1969). “La mission archéologique italienne de Iasos”. Türk AD 17 (1969) 117-121.
  • Mansel K. (2003). “Zeremeniolle und rituelle Handlungen bei Baumassnahmen. Zu phönischen-punischen Bauopfern”. Ed. C. Metzner-Nebelsick, Rituale in der Vorgeschichte, Antike und Gegenwart. Tagung Berlin 2002 (2003) 129-148.
  • Marek C. (2006). Die Inschriften von Kaunos. Münih 2006.
  • Martinetz D., Karlheinz L. & Janzen J. (1989). Weihrauch und Myrrhe. Stuttgart 1989.
  • Metzger H. (1965). Recherches sur l’imagérie athènienne. Paris 1965.
  • Metzger I. R. (1978). “Die Funde aus den Pyrai”. Eretria. Ausgrabungen und Forschungen 6 (1978) 81-87.
  • Miles M. M. (1998). The City Eleusinion. The Athenian Agora 31. Princeton 1998.
  • Muss U. (1983). Studien zur Bauplastik des Archaischen Artemisions von Ephesos. Bonn 1983.
  • Muss U. (2001). “Vom Mythos zur Archäologie eines Heiligtums: Ein bronzezeitlicher Kopf aus Artemision”. Ed. U. Muss, Der Kosmos der Artemis von Ephesos. ÖAI, Sonderschriften Band 37 (2001) 153-168.
  • Muss U. (2005). “Early Cults at Ephesos”. Eds. D. Katsonopoulou, S. Soter & I. Koukouvelas, Ancient Helike and Aigialeia. Archaeological Sites in Geologically Active Regions (2005) 133-151. Atina.
  • Mylonas G. (1961). Eleusis and the Eleusinian Mysteries. Princeton 1961.
  • Nilsson M. P. (1955). Geschichte der griechischen Religion. Münih 1955.
  • Orlandini P. (1966). “Lo Scavo del Thesmophorion di Bitalemi e il culto delle divinita ctnoie a Gela”. Kokalos 12 (1966) 8-35.
  • Otto B. (2001). “Die hohen Rundaltäre im Demeter-Heiligtum von Herakleia in Lukanian”. Eds. S. Böhm & K. V. von Eickstedt, Ithake. Festschrift für J. Schäfer (2001) 191-196. Würzburg.
  • Otto B. (2003). “Opferbräuche im Demeterheiligtum von Herakleia in Lukanien”. Eds. B. Asamer & W. Wohlmayr, Akten des 9. Österreichischen Archäologentages am Institut für Klassische Archäologie der Paris-Lodron-Universität Salzburg vom 6.- 8. Aralık 2001 (2003) 147-150. Viyana.
  • Otto B. (2007). “Il santuario di Demetra ad Herakleia in Lucania: Elementi comuni con il mondo indigeno”. Eds. E. Christof, G. Koiner, M. Lehner & E. Pochmarski, Πότνια Θηρών: Festschrift für Gerda Schwarz zum 65. Geburtstag (2007) 305-308. Viyana.
  • Reese D. S. (2005). “Faunal Remains from Greek Sanctuaries: A Survey”. Eds. R. Haegg & B. Alroth, Greek Sacrificial Ritual, Olympian and Chathonian. Proceedings of the Sixth International Seminar on Ancient Greek Cult, organized by the Department of Classical Archaeology and Ancient History, Göteborg University (25-27 Nisan 1997). (2005) 121-123. Stockholm.
  • Robert F. (1939). Thymele. Paris 1939.
  • Rolley C. (1965). “Le sanctuaire des dieux patrôoi et le Thesmophorion de Thasos”. BCH 89 (1965) 441-483.
  • Rubensohn O. (1955). “Das Weihehaus von Eleusis und sein Allerheiligtes”. JDI 70 (1955) 1-49.
  • Rumscheid F. (2006). Die figürlichen Terrakotten von Priene. Wiesbaden 2006.
  • Schede M. (1964). Die Ruinen von Priene. Berlin 1964.
  • Schipporeit S. T. (2013). Kulte und Heiligtümer der Demeter und Kore in Ionien. İstanbul 2013.
  • Schipporeit S. T. (2017). “Bildgehalt und Ritualbezug griechischer Votivterrakotten in kleinasiatischen Heiligtümern der Demeter und der Artemis”. Eds. M. Doyran, B. Özen-Kleine, U. Çörtük & S. Özen, Uluslararası ‘Anadolu’da Demeter ve Diğer Ana Tanrıça Kültleri” Sempozyumu (25-28 Haziran 2014). (2017) 19-36. İzmir.
  • Schlesier R. (1997) “Chthonische Götter”. DNP. Cilt 2 (1997) 1185-1190.
  • Schwenk K. (1841). “Erysichton, Triopas und Demeter”. Zeitschrift für die Alterthumswissenschaft 79 (1841) 649-655.
  • Simon E. (1998). Die Götter der Griechen. München 1998.
  • Soykal-Alanyalı F. (2005). “Überlegungen zu dem Kult von Demeter und Kore im sogenannten Felsspalttempel in Ephesos”. Eds. B. Brandt, V. Gassner & S. Landstätner, Synergia. Festschrift für F. Krinzinger (2005) 319-326. Wien.
  • Theochrais D. R. (1956). “Nea Makri. Eine grosse neolithische Siedlung in der Nähe von Marathon”. AM 71 (1956) 1-29.
  • Töpperwein-Hoffmann E. (1971). “Die Terrakotten von Priene”. IstMitt 21 (1971) 125-160.
  • Varkıvanç B. (1998). “Miniaturlampen aus dem Demeterheiligtum in Kaunos”. Adalya 3 (1998) 87-96.
  • Wiegand T. & Schrader H. (1904). Priene. Ergebnisse der Ausgrabungen und Untersuchungen in den Jahren 1895-1898. Berlin 1904.
  • Wolf R. H. W. (2004). Mysterium Wasser: Eine Religionsgeschichte zum Wasser in Antike und Christentum. Göttingen 2004.
  • Zäh A. (2001). “Das spätantike und byzantinische Kaunos”. IstMitt 51 (2001) 403-413.
  • Zäh A. (2001a). “Die Kirchen von Kaunos”. Türk AED 2 (2001) 111-116.
  • Zuntz G. (1971). Persephone. Three Essays on Religion and Thought in Magna Graecia. Oxford 1971.