Abai Kunanbayoglu Kamil Müslüman, Kamil İnsan

Makale Kazak şair Abai Kunanbayev'in otuz sekizinci kelimesini inceliyor ve anlamsal bir yorum getiriyor. Analiz sırasında, tam teşekküllü bir Müslüman ve tam teşekküllü bir kişi kavramı farklılaştırılır. Birden fazla anlamı birkaç kelimeyle yorumlama yöntemine dayanan bu bölüm, Yaradan'ın bilgisi aracılığıyla hakikat arayışının insan doğasının karakteristik bir özelliği olduğunu söylüyor. Ayrıca bu tür fikirlerin girişinde kullanılan kelimelerin ve cümlelerin anlamını da açıklar. Bu, şairin doğu dili hakkındaki bilgisini gösterir ve kelime dağarcığını gösterir. Bu nedenle Kazak dilindeki dinî terim örneklerinin anlamsal niteliği terbiye kelimesinde ortaya çıkar. Sonuç olarak, şairin "tam teşekküllü bir Müslüman ve tam teşekküllü bir kişi" kavramı, din bilginlerinin dinin İslam'daki yerini ve küfürdeki önemini ortaya koyma rolünden yola çıktı. Oryantal dillerin anahtar kelimelerinin içeriğine, kullanımına ve anlamsal özüne dayanarak Kazak dilinde azami düzeyde sunulmaktadır. Bu, Peygamberimizin öğretilerine hakim olan Abay Kunanbayev'in, dinî öğretilerinin zengin olduğunu ve şeriatı açıklamada yetkinliğini konuşmasında gösterebildiği anlamına gelir. Çünkü eserleri bugün hâlâ ihtiyaç duyulan değerli ve önemli bilgileri içermektedir.

Anahtar Kelimeler:

Abay Kunanbayoglu, Kara Söz, Şairin Zamanı, Kamil Müslüman, Kamil İnsan, Kelimenin Anlamı

Abai Kunanbayev is a Full-fledged Muslim, a Full-fledged Person

The article analyzes the thirty-eighth word of the edification of the Kazakh poet Abai Kunanbayev and gives a semantic interpretation. In the course of the analysis, the concept of a full-fledged Muslim and a full-fledged person is differentiated, expressed in the word edification, and on the basis of this, the ways of cognizing the Creator are considered. This chapter, based on the method of interpreting multiple meanings in a few words, says that the search for truth through the knowledge of the Creator is a characteristic feature of human nature. It also explains the meaning of words and phrases used in the introduction of such ideas. This shows the poet's knowledge of the oriental language and demonstrates his vocabulary. For this reason, the semantic nature of examples of religious terms in the Kazakh language is revealed in the word edification. As a result, the poet's concept of "a full-fledged Muslim and a full-fledged person" proceeded from the role of religious scholars in revealing the place of religion in Islam and their significance in blasphemy. Based on the content, use and semantic essence of the key words of oriental languages, that is, the concept of the original is maximally presented in the Kazakh language. This means that Abay Kunanbayev, who mastered the teachings of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and was able to show in his speech that his religious teachings were rich and he was good at explaining Sharia. Because his works contain valuable and important information that is still needed today.

Keywords:

Abay Kunanbayuly, Words of Edification, Poet, Full-fledged Muslim, Full-fledged Person, Meaning of the Word,

PDF

___

1. Абай Құнанбаев. Шығармаларының екі томдық жинағы. ІІ т. –Алматы: Жазушы, 1977.
2. Құран Кәрім қазақша мағына және түсінігі. Сауд Арабиясы, –Медине: Фаһд патшаның баспасы, 1991. – 604 б. «Ибрахим» сүресі, 34.
3. Мырзахметұлы М. Абайтану: оқу құралы. –Алматы: Абай атындағы Қазақ ҰПУ баспасы, 2010. – 152 б.
4. Әуезов М. Абай Құнанбаев. – Алма-Ата: «Наука», 1967. – 391 бет. 202-б.
5. Оңдасынов Н. Парсыша-қазақша түсіндірме сөздік. – Алматы: «Қазақстан», 1974. – 384 б.
6. Мансұров Н.Б. Ишан сөзінің мағыналық сыр-сипаты. Қазақ білім академиясының баяндамалары. Тоқсандық журнал, № 4/2016ж. – 245 б.
7. Сәбден О. Абай және қазақ елінің болашағы. –Алматы: Service Press, 2016. – 362 б.
8. Омаров А.Қ. Бүгінгі Абайтану. Ғылыми-зерттеу мақалалар жинағы. –Семей: «Интеллект», 2011. – 262 б.
9. Abay Kunanbayev. Nasihatler «Kara Sözler» (çeviren: Zafer Kibar). – İstanbul. Türk Dünyası Vakfı. 2014. – 152 s.
10. Әуезов оқулары - XV: халықар. ғыл.-тәж-к конф. матер. – Алматы, 2018. – 354 б.
11. Исаұлы М., Жолдыбайұлы Қ. Ислам ғылымхалы (Ханафи мәзхабы бойынша). – Алматы: Дәуір, 2010. – 520 б.
References 1. Abaı Qunanbaev. Shyǵarmalarynyń ekі tomdyq jınaǵy. II tom. –Almaty: Jazýshy, 1977.
2. Quran Kárіm qazaqsha maǵyna jáne túsіnіgі. Saýd Arabııasy, –Medıne: Faһd patshanyń baspasy, 1991. – 604 b. «Ibrahım» súresі, 34.
3. Mekemtas Myrzahmetuly. Abaıtaný: oqý quraly. – Almaty: Abaı atyndaǵy Qazaq UPÝ baspasy, 2010. – 152 b.
4. Áýezov M. Abaı Qunanbaev. – Alma-Ata: «Naýka», 1967. – 391 bet. 202-b.
5. Ońdasynov N. Parsysha-qazaqsha túsіndіrme sózdіk. – Almaty: «Qazaqstan», 1974. – 384 bet.
6. Mansurov N.B. Ishan sózіnіń maǵynalyq syr-sıpaty. Qazaq bіlіm akademııasynyń baıandamalary. Toqsandyq jýrnal, № 4/2016j. – 245 b. 7. Orazaly Sábden. Abaı jáne qazaq elіnіń bolashaǵy. – Almaty: Service Press, 2016. – 362 b.
8. Omarov A.Q. Búgіngі Abaıtaný. Ǵylymı-zertteý maqalalar jınaǵy. – Semeı: «Intellekt», 2011. – 262 b.
9. Abay Kunanbayev. Nasihatler «Kara Sözler» (çeviren: Zafer Kibar). – İstanbul. Türk Dünyası Vakfı. 2014. – 152 s.
10. Áýezov oqýlary - XV: halyq. ǵyl.-táj. konf. mater-y. – Almaty, 2018. – 354 b.
11. Isauly M., Joldybaıuly Q. Islam ǵylymhaly (Hanafı mázhaby boıynsha). – Almaty: Dáýіr, 2010. – 520 b.