Neslihan ER

BRUNO ETİENNE’İN DÜŞÜNCESİNDE BATI VE MÜSLÜMAN TOPLUMLAR

Sosyoloji doğduğu toplum içinde, kurucularının kendi toplum ve tecrübelerine dayanarak geliştirdikleri bir bilimdir. Müslüman toplumları anlamaya yönelik geliştirilmiş İslam sosyolojisi çalışmaları ise Batı’da yapılan çalışmaların uyarlanması şeklindedir ve oryantalist bakış açısına sahiptir. Son dönem oryantalistler daha objektif bir sosyolojik hipotezle Müslüman toplumları inceleme iddiasında bulunmuşlardır. Bu anlamda Bruno Etienne’in diğer oryantalistlerden ayrılan yönlerinin olduğuna işaret edebiliriz. Bruno Etienne, Fransız İslam’ı gibi kendine has kapsamlı kavramlarıyla bu metodu ‘objektifliğiyle’ geliştirerek devam ettirmiştir. Bunda özellikle başarılı olmasında, Kuzey Afrika’da Müslüman toplumlar içinde bulunmasının ve problemi yerinde incelemesinin önemli rolü vardır. Çalışmamızın başlangıç sorusu, sosyolojinin doğduğu toplumlardaki sosyolojik yöntemleri kullanan sosyologun Müslüman toplumları nasıl incelediği olmuştur. Müslüman toplumları ilgilendiren öncelikli problemleri nasıl ele aldığı ve gerçek anlamda problemlerin çözümüne yönelik ne tür çalışmalarda bulunduğudur. Ayrıca Fransa’da Müslüman varlığına getirdiği çözümler ve Modernitenin kendinden kaynaklanan problemlere karşı Müslüman toplumunu nasıl değerlendirdiği incelenmiştir.

Anahtar Kelimeler:

Bruno Etienne, Müslüman Toplumlar, Din Sosyolojisi, Fransa İslamı

West And Muslim Societies in the Thought of Bruno Etienne

Sociology is a science that its founders developped within their own communities based on their experiences. Islamic Sociology studies have been developed to understand Muslim societies were adaptated from studies in the West and have an orientalist perspective. Recent orientalists have claimed to examine Muslim societies with a more objective sociological hypothesis. In this sense, we can point out that in France, Bruno Etienne kept developing the 'objectivity’ of this method, adding his own comprehensive concepts such as French Islam. The initial question of our study was how sociologists using sociological methods in societies where sociology emerged were studying Muslim societies. How they deal with the primary problems that concern Muslim societies and what kind of studies they have in order to solve those. In addition, we examined the solutions they brought to the Muslim existence in France and how they evaluate the Muslim community faced with the problems arising from modernity.

PDF

___

Arabacı, F. (1999). “Din Sosyolojisi Çalışmaları üzerine Bazı Düşünceler Fransa ve Türkiye Örneği”, Dini Araştırmalar, 1 (3): 113-142.
Baduel, P. (1987). “Bruno Etienne, l’Islamisme Radical”, Revue de l’Occident Musulman et de la Méditerranée, (44): 150-151.
Drai, R. (2000). “La Grenade Entrouverte de Bruno Etienne”, Revue Française de Science Politique, 50 (3): 538-542.
Etienne, B. (2007). “Emergence de la Région”, La Pensée de Midi, 21 (2):6-14.
Etienne, B. (2002). “Fondements du Politique en Méditerranée”, La Pensée de Midi, 7 (1): 51-63.
Etienne, B. (2005). Heureux comme Dieu en France la République face aux Religions, Editions Bayard, Paris.
Etienne, B. (2006). “Islam et Liberté: une Salutaire Complexité”, La Pensée de Midi, 19 (3): 68-79.
Etienne, B. (2003). Islam les Questions qui Fâchent, Bayard, Paris.
Etienne, B. (1987). L’Islamisme Radical, Hachette, Paris.
Etienne, B. (2000). “Une Grendade Entrouverte”, La Pensée de Midi, 1 (1): 114-119.
Fabre, T. (2009). “Bruno Etienne. Sur le Chemin de la Pensée de Midi”, La Pensée de Midi, (4): 11-22.
Fındıkoğlu, Z. F. (1947). İçtimaiyat, İ.Ü.H.F. Yayını, İstanbul.
Fregosi, F. (2009). Bruno Etienne: le Fait Religieux Comme Fait Politique, Eds de l’Aube, Avignon.
Khattar, A. (1989). “Bruno Etienne. La France et l’Islam”, Politique Etrangere, 54 (4): 807-808.
Mabilon-Bonfils, B. (2010). “Bruno Etienne, Comme Palimpseste ou Comment Lire la Pensée d’un Intellectuel, Comme Mise en Abîme?”, La Pensée de Midi, (Özel Sayı): 10-14.
Tapia, S. (1994). “Bruno Etienne. L’Islam en France”, CNRS, (17): 323-328.
Wallez, P. (30 Eylül 2008). “La Religion est Devenue un Supermarché et Pourquoi Pas?”, Accueil.