HIRİSTİYAN DİNİNDEKİ MARTİR-AZİZ VE
RÖLİK KÜLTÜNÜN KILIKYA-ISAURYA BÖLGESİ
HIRİSTİYANLIĞINA YANSIMALARI
Martir olarak adlandırılan din şehitleri ve aziz unvanı verilen hayatlarını dinine adamış kutsal kişiler, Hıristiyanlıkta hem yaşadıkları dönemde hem de öldükten sonra saygı görmüşlerdir. Hastalıklara şifa, dertlere çözüm bulduklarına inanılan martir ve azizlerden Son Yargı Günü’nde de Tanrıyla inananlar arasında aracı olmaları beklenmiştir. Kadın ya da erkek aziz ve martirlerin öldükten sonra röliklerini korumak için farklı formlarda röliker adı verilen objeler yapılmıştır. Rölikerler genellikle kiliselerde martir ve azizlerin ait oldukları yer olarak kabul edilen bema bölümünde altarın altında ya da kendilerine ayrılmış özel odalarda korunmuştur. İnsanlık için kurban olan İsa’nın yeri nasıl ki altarın üzeri ise, inancı uğruna öldürülen martirlerin yeri de yine kurban edilmiş olmalarından dolayı altarın altı olarak gösterilmiştir. Adana, Silifke, Tarsus Müzesi ve Taşucu Amfora Müzesi’nde aziz-martir ve rölik kültüne ait toplam onbir adet röliker vardır. Bunlardan beşi Adana’da, dördü Silifke’de, diğer ikisi Tarsus ve Taşucu’nda yer alır. Form açısından değerlendirildiğinde Adana Müzesi’ndeki gümüşten, oval formlu röliker dışındakiler lahit şeklindedir. Her yerde olduğu gibi özellikle Diokletianus Dönemi’nde (284-305) başka bölgelerden gelenlerin ve yerel Hıristiyanların Kilikya ve İsaurya Bölgesi’nde şehit edildikleri yazıtlar aracılığıyla öğrenilmektedir. Böylece Erken Hıristiyanlık-Bizans Dönemi’nde Kilikya ve İsaurya martir ve aziz röliki açısından zengin bir bölge haline gelmiştir. Rölikerlerin bazıları üzerindeki yazıt ya da figürlü anlatım, hangi aziz ya da martirin rölikine sahip olabilecekleri konusunda fikir vermektedir. Kilikya ve İsaurya Bölgesi’nde de rölikerler geleneğe bağlı kalınarak, kiliselerde bema alanında altar tabanında tek ya da iç içe konarak yer almışlardır. Suriye Bölgesi’ndeki Erken Hıristiyanlık-Bizans Sanatı, Kilikya ve İsaurya Bölgesi’ni diğer ortak özellikler yanı sıra rölik kültü açısından da etkilemiş olmalıdır. Bu etkinin somut örnekleri bölge müzelerindeki diğerlerine kıyasla daha büyük boyutlardaki rölikerlerdir
Märtyrer, Heilige und Reliquienkult im KilikischIsaurischen Raum
Seit altersher spielte die Heiligen- und Märtyrerverehrung in der christlichen Vorstellungswelt eine zentrale Rolle. Der Beginn des Märtyrerkultes ist bereits in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts nachweisbar. Die Märtyrer waren Fürsprecher und besaßen eine wichtige Mittlerfunktion zwischen Gott und den Gläubigen. Mit den Toleranzedikten der Jahre 312/313 veränderte sich die Beziehung des Staates zur christlichen Kirche, und damit entstanden auch völlig neue Voraussetzungen für einen rasch aufblühenden Märtyrerkult. Seit dem Ende des 4. Jhs. begann man Teile von Märtyrergebeinen (Primärreliquien) in Reliquiaren zu bergen und diese in kleinen Grabkammern (enkainia) unter den Altären zu bestatten. Um den rasch wachsenden Bedarf an Reliquien, denen magische Kräfte zugeschrieben wurden, zu decken, griff man recht bald auf beliebig zu vervielfachende Sekundärreliquien zurück, die durch Berührung mit wundertätigen Gegenständen entstanden (Berührungsreliquien). In den Museen des kilikisch-isaurischen Raumes (Adana, Silifke, Tarsus, Taşucu) werden heute insgesamt elf Reliquiare aufbewahrt, die teils eine ovale Form aufweisen, teils in der gängigen Sarkophagform gestaltet sind. Sieben Stücke sind vollständig -mit Kasten und Deckel- erhalten, während in vier Fällen lediglich der Kasten überliefert ist. Unter den Reliquiaren finden sich zwei aus Silber und zwei aus prokonnesischem Marmor, die übrigen sind aus Kalkstein gefertigt. Aufgrund fehlender Ausgrabungen und Surveys ist bislang kaum etwas über die liturgische Ausstattung der kilikischen und isaurischen Kirchen bekannt. Die in den genannten Museen aufbewahrten spätantik-frühbyzantinischen Reliquiare bieten einerseits Hinweise für eine Aufstellung der Behälter auf Steinsockeln oder Mensen, wie sie aus Apsisnebenräumen von Kirchen im kleinasiatisch-syrischen Raum vielfach bekannt sind, andererseits für eine Deponierung im Altarbereich. Die Inschriften und bildlichen Darstellungen auf den Reliquiaren beweisen zudem, dass in ihnen zumeist Reliquien von lokalen Heiligen oder Märtyrern aufbewahrt wurden
