Grek ve İslam etkileri ışığında süryanilerde felsefi düşüncenin gelişimi

Bu çalışmada, Mezopotamyanın en eski halklarından biri olan Süryanilerin felsefe alanında yaptıkları çalışmalar ele alınacaktır. Bilindiği gibi felsefe, herhangi bir şahsa veya topluma ait değil insanların ortak malı, başka bir ifade ile kümülatiftir. Bir kültürden başka bir kültüre aktarılabilen, değişen ve dönüşen bir disiplindir. Daha önceleri Mezopotamyanın eski uygarlıklarının elinde empirik karakterli iken Grek dünyasında a-priorik ve sistemli bir hale dönüşmüştür. Felsefe geleneği, Süryanilerin de içinde bulunduğu birçok etno-dinsel topluluk tarafından Doğuya ve oradan da İslam dünyasına aktarılmıştır. Bu çalışmada, ilk olarak felsefi düşüncenin Süryanilerin elinde aldığı karakteri analiz edilecek, ikinci olarak Grek düşüncesinden İslam kültürüne uzanan süreçte Süryanilerin katkıları analiz edilecektir.

Development of the Philosophical thought in Syrians in light of greek and Islamic influence

In this study, the philosophical works of Syrians, who are one of the most ancient communities of Mesopotamia, will be discussed. Philosophy -as it is known- does not belong to any person or community but it is the common property of all people. In other words, it is cumulative. It can be transferred from one culture to another and it is a discipline that has changed and has been transformed. While philosophy had an empirical character in the hands of the oldest civilizations of Mesopotamia, it has transformed into an a priori and systematic state in the Greek world. Later, it was transferred to the East and then to the Muslim world by ethno-religious communities which include Syrians. In this paper, firstly, the philosophical thought which gained a new character in the hands of Syrians and secondly the contributions of Assyrians in the process of transformation from the Greek thought to Islamic culture will be analyzed.

PDF

___

BARDAYSAN (1988) Ktobo dı Nmosê dı Atravoto (Kitabuş-Şeraiil-Buldan), Arp. çev: Sabri Yakub İşo, İsveç.
BAR-HADBŞABO (2006) Mezopotamyada Yüksek Okulların Kuruluş Amacı, Nşr: Aday Şer, çev: Celal Demirci, (Adday Şer (2006) Nusaybin Akademisi, çev. Nesim Doru, İst., Yaba Yay., içinde).
BARSAUM (1967) İgnatius Aphram I, Ktobo dı Berule Bdire, Süryanice çev: Hanna Dolabani, Kamişli, t.y.
DORU, Mehmet Nesim (2007) Yahya İbn Adînin Metafizik Görüşleri, Basılmamış Doktora Tezi, Ankara.
ELHAMAD, Muhammed A. (2002) Devrus-Suryân fil-Ulumil-Arabiyye, Halep, Darur-Ruha.
GUTAS, Dimitri (1998) Greek Thought Arabic Culture, New York, Routledge,
HAYES, E.R. (2002) Urfa Akademisi, çev: Yaşar Günenç, İst.,Yaba Yayınları. OLEARY, De Lacy (1928) Arabic Thought and Its Place in History, London.
ŞER, Adday, (2006), Messallienler ve Nusaybinli Barsaumanın İran Kilisesindeki Düzeltimleri, çev: Vedii İlmen (Adday Şer (2006) Nusaybin Akademisi, çev. Nesim Doru, İst., Yaba Yay., içinde).
ŞİR, Adday (1913) Tarihu Keldo ve Asur, Beyrut, Matbaatul-Katulikiyye.
TATIAN (2004) Address to The Greeks, İngilizce çev: J.E.Ryland, Kessinger Publishing,
TEULE, Herman G.B. (2005) The Transmission of Islamic Culture to the World of Syriac Christianity: Barhebraeus Translation of Avicennas Kitab al-Işarat wal-Tanbihat, Redefining Christian Identity, Leuven.
WOLFSON (1976) Harry Austryn, Philosophy of The Kalam, London.
YUSUF, Efrem İsa (2007) Süryani Tercüman ve Filozofları, çev: Mustafa Arslan, İst., Doz Yayınları.
ZONTA, Mauro (1998) Structure and Sources of Bar-Hebraeus Practical Philosophy in The Cream of Science, Orientalia Christiana Analecta 256, ed: Renê Lavenant, S.J., Roma.