Nâili'nin imaj dünyası ve gazellerindeki yansımaları

Yaşadığı toplumun bir parçası olan her sanatçı gibi Nâilî de içerisinde yaşadığı topluma ait kültürel ve edebî özelliklerle yoğrulmuş ve geleneksel şiir sanatının imkânları ile sanatçı gücünün ortaya koyduğu kendine mahsus hayallerini şiirlerinde dile getirmeye çalışmıştır. Nâilî, gazellerinde yer alan özgün hayallerini dile getirirken sıradan unsurların sıra dışı kullanımlarından faydalanmıştır. O, Birbirleriyle tezat oluşturan kavramlardan uyum elde etmek, soyut olanı somut olanla veya somut olanı soyutla betimlemek, duyusal anlamda birbirinin tavsifinde ilgi kurulması imkânsız olan unsurları birleştirmek ve bütün bunlar vasıtasıyla okurunda geniş ufuklar açıp farklı bakış açıları geliştirmek hususunda kalemini ustaca oynatmayı becerebilen bir şairdir. Nailî’nin, şiirlerinde kullanmış olduğu alışılmadık bağdaştırmaları, her okurda farklı örneklerde farklı görüntüler meydana getiren bir özellik arz etmektedir. Bu çalışmada Nâilî’nin divanındaki gazeller incelenerek, şairin ortaya koyduğu imaj dünyasındaki farklılıklar/geleneksel imajları farklı kullanımları? tespit edilmeye çalışılacaktır.

Images of Naili and their reflections within his poems

Like any artist who is a part of his society, Naili has as well tried to mention his original imaginations being produced depending upon his artistic potential with the opportunities of traditional poetry and grown with cultural and literal characteristics belonging to the community in which he lived. While expressing his peculiar imaginations, Naili has utilized unusual applications of usual components. He has been a poet, who could manage to write skilfully in terms of reaching harmony from antonymous concepts, describing the concrete one by the abstract and vice versa, unifying the elements which have no any relationship in defining each other sensorially and by the means of all those acts developing different viewpoints by opening new horizons in the minds of his readers. Unfamiliar combinations within his poems have presented different images in different samples for every reader. In this study, by analysing lyric poems in Naili’s divan, different usages/using traditional images in a different way put forth by the poet are tried to be determined.

PDF

___

AKSAN, D. (2006), Şiir Dili ve Türk Şiir Dili, Ankara: Engin Yayınevi
BABACAN, İ. (2010), Klâsik Türk Şiirinin Son Baharı Sebk-i Hindî (Hint Üslûbu), Ankara: Akçağ Yayınları
BACHELARD, G. (2006), Su ve Düşler Maddenin İmgelemi Üzerine Deneme, ( O. Kunal, Çev.), İstanbul: YKY
DEMİREL, Ş. (2007), Mazmundan İmgeye Bir Yolculuk, Atatürk Üniversitesi Bayburt Eğitim Fakültesi Dergisi, C.2, S.2, s.138-151
DEVELLİOĞLU, F. (2002), Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lügat, Ankara: Aydın Kitabevi Yayınları
ECO, U. (1996), Anlatı Ormanlarında Altı Gezinti , ( K. Atakay, Çev.), İstanbul: Can Yayınları
GÂLİB, M. E. (1252), Divan (Basma), Mısır: Bulak Matbaası
GUENON, R. (2008), Varlığın Mertebeleri, İstanbul: Etkileşim Yayınları
Hayâlî Bey Dîvânı (1945), (A.N. Tarlan, Haz.), İstanbul: İstanbul Üniversitesi Yayınları
KANAR, M. (2008), Farsça Türkçe Sözlük, İstanbul: Say Yayınları
KÜÇÜK, S.(2008), Metin Yorumlamalarında Yöntem Sorunu, Prof.Dr. Abdülkadir
KARAHAN’ın Anısına ULUSLAR ARASI Divân Edebiyatı Sempozyumu (27-28 Mayıs 2008), s. 371-383, İstanbul: Beykoz Belediyesi Kültür Yayınları
KÜLEKÇİ, N. (1999), Edebî Sanatlar, Ankara: Akçağ Yayınları
NAİLÎ DİVANI, (1990), (H.İpekten, Haz.), Ankara: AkçağYayınları
ONAY, A.T. (2000), Eski Türk Edebiyatında Mazmunlar ve İzahı, (C.Kurnaz, Haz.) Ankara: Akçağ Yayınları
PALA, İ. (2004), Ansiklopedik Divan Şiiri Sözlüğü, İstanbul: Kapı Yayınları
PARLATIR, İ. (2006), Osmanlı Türkçesi Sözlüğü, Ankara: Yargı Yayınevi
STEİNGASS, F. (2005), A Comprehensive Persian-English Dictionary, İstanbul: Çağrı Yayınları
ŞENTÜRK, A.A. ve KARTAL, A. (2005), Eski Türk Edebiyatı Tarihi, İstanbul: Dergâh Yayınları
TATAR, B. (1999), Felsefi Hermenötik ve Yazarın Niyeti, Ankara: Vadi Yayınları
TUNALI, İ. (2002), Sanat Ontolojisi, İstanbul: İnkılâp Kitabevi
ULUÇ, T. (2009), İbn Arabî’de Sembolizm, İstanbul: İnsan Yayınları
WELLEK, R., WARREN, A. (2005), Edebiyat Teorisi, (Ö.F.Huyugüzel, Çev.), İzmir: Akademi Kitabevi
YILDIRIM A. (2006), Renk Simgeciliği ve Şeyh Galib'in Üç Rengi, Milli Folklor, S. 72, Ankara, s.129-140
YILDIRIM, A. (2007), Siyah Bahar Tamlamasının Bir Üslûp Özelliği Olarak Divan Şiirinde Yer Alması, İlmî Araştırmalar Dil ve Edebiyat İncelemeleri, S. 23, Bahar, s.139-150.
YILDIRIM, N. (2008), Fars Mitolojisi Sözlüğü, İskanbul: Kabalcı Yayınevi
YÜKSEL, B., Felsefe Taşı Nedir?, http://www.gizliilimler.tr.gg/Felsefe- Ta%26%23351%3B%26%23305%3B-Nedir-f-.htm Giriş Tarihi: 17.12.2010