Yedi harf ve kıraatin kesiştiği ve ayrıldığı noktalar

Yedi harf konusu, tefsir ve kıraat literatüründe önemli bir yer tutmaktadır.Ancak çoğu zaman yedi harf ve kıraat arasındaki münasebet çoğu zaman doğruanlaşılmamaktadır . Yedi kelimesi, yedi harf ve yedi kıraat ifadelerinde geçtiği için,bu iki ifadenin aynı anlama geldiği zannedilmektedir. Kıraatleri n sayısı, Ebubekirİbn Mücahid (ö.324/936) tarafından yediye indirilmişs e de kıraatler yedi ile sınırlıdeğildir. Ancak yedi harf ve kıraat birbiriyle alakasız konular değildir. Yedi harfedair hadisler, kıraatlerin delili olduğu gibi, Kur‟ân‟ ın farklı vecihlerle okunmakeyfiyeti, yedi harf ile başlamıştır. Bu yönüyle de yedi harf, aynı zamandakıraatlere kaynaklık etmektedir.

Points leaving and crossing of al - ahrufu's- seb'a and Qiraat

The Topic of s even letters (al- ahrufu‟s - seb‟a) has been took an importantplace in the literature of Tafseer and Qiraat, but it is not understand concernbetween The topic of s even letters (al- ahrufu‟s -seb‟a) and r eading (qiraat). Sevenpass in s even letters (al -ahrufu‟s - seb‟a) and reading (qiraat), because of this, it issupposed that the meaning of s even which pass in s even letters and qiraat is thesame. It is known, Ebubekir b. Mucahid took down reading in seven but count ofreading is not seven. The topic of seven letters (al-ahrufu‟s -seb‟a) and reading(qiraat) is not connection. With regard to seven letters, hadiths is evidence forreading (qiraat). Readings of Quran with different reading starts with seven letters.Because this seven letters have been there sourse of this reading.

PDF

___

Ahmed, Muhammed, AhmedHalid, Muhammed Halid Mansur, Mukaddimatfi'l- Kıraat, DaruAmmar, Ürdün, 2001
Aşıkkutlu , Emin, " Kıraat İlminin Temellendirilmesinde Ahruf-ı Seba' Hadisi", Kur'ân ve Tefsir Araştırmaları IV, Ensar Yay., İstanbul 2002
Birışık, Abdülhamit, Kıraat İlmi ve Tarihi, Emin yay. Bursa 2004 Çetin, Abdurrahman Kur'ân- ı Kerimin İndirildiği Yedi Harf ve Kıraat ler, Ensar Yay. İstanbul 2005
ed- Danî, Ebu Umer, el- Ahrufu‟s - Seb‟ali‟l -Kur'ân, Daru‟l- Minare, 1997, b.y.y.
Erdoğan, Mehmet, Kıraat Farklılıklarının Hüküm Çıkarmada Etkisi, Kur'ân ve Tefsir Araştırmaları, Ensar Yay., İstanbul, 2002
Ebi Talib, Mekki b., el- İbane a‟n Mea‟ni‟l -Kur'ân, Daru‟n- Nehda, Mısır, ts.
Ebu Şame, el -Murşidu‟l- Veciz, DaruSadir, Beyrut, 1975
el- Kurtubî, Ahmed b. EbiBekr, el-Camiu'l- Ahkami'l- Kur'ân, I, Müessetu'r - Risale, Beyrut, 2013
Hindavî, Ali İsmail Seyyid el- Camiu'l -Mufid fi Şerhi'ş - Şatibiyyefi'l- Kıraati's- Seb'a, Daru'l- Kimme, İskenderiyye, 2011
İbn Hacer el- Askalanî, Fethu‟l -Barî,Daru's - Selam, Beyrut, 2000
İbn Hanbel, Ahmet, Müsned, Beyrut, ts.
İbn Manzur, Lisanu‟lArab, Daru‟l- Kutubu‟ l- İlmiyye, Beyrut, b.t.y İbn Mücahid, Ebu BekrAhmed b. Musa, Kitabu‟s- Seba‟ fi‟l -Kıraat, Daru's - Sahabe, b.y.y., 2007
İbn Kuteybe Abdullah b. Müslim, Te‟vilumuşkilu‟l - Kur'ân, Müessesetu‟r - risale, Dımeşk, 2011
İbnul- Cezerî, en-NeşrFi‟l- Kıraati‟l- Aşr, Daru‟l- Kutubi‟l- İlmiyye, c.1, Beyrut, 2006
___Tayyibeti‟n- Neşrfi‟l -Kıraati‟l- Aşr, Daru‟l- Kutubi‟l- İlmiyye, Beyrut, 2005
İtr, Hasan Diyauddin, el- Ahrufy‟s - Seb‟a, Daru‟l -Beşairu‟l- İslamiyye, 1988, Beyrut
Muhaysin, Muhammed Salim, el- Kiraatu ve Eseruhafi‟l -A‟rabiyye, MektebetuKulliyat, Kahire, trs.
es - Suyuti , Celaleddin Abdurrahman, el- İtkan fi Ulumil- Kur'ân, Daruİbn Kesir, 2006,
Beyrut Taberî, Muhammed b. İbnCerir, Camiu‟l- Beyan A‟n Te‟viliAyi‟l-Kur'ân, Daru‟l -İhya, Beyrut, try.
Ünal, Mehmet, Kur'ân'ın Anlaşılmasında Kıraat Fârklılıklarının Rolü, Fecr Yay., Ankara 2005
Yüksel, Ali Osman, İbnCezerî ve Tayyibetü‟n-Nasr, İfav yay. İst. 1996, s.115
Ez- Zuhaylî, Muhammed, el- İmamu‟t- Taberî, Daru‟l- Kalem, Dimeşk 1999
ez- Zehebî, Muhammed Huseyn, et- Tefsir ve‟l- Mufessirun, Daru‟l- İhyai‟t- Turasi‟l-Arabî, 1976, b.y.y.
Zerkanî, Muhammed Abdulaziz, Menahilu‟l -İrfan fi Ulum‟l-Kur'ân, Daru‟l -İhyai‟t -Turasi‟l- Arabî, Beyrut 1990
Zerkeşî, Muhammed b. Abdullah, el -Burhân fi Ulûmi‟l- Kur'ân, Beyrut 1988 .