Christine MÜLLER, Zengin Halise Kader ÇEV.

Yahudi Din Dersi ve Yahudi Öğrencilerin Dinlerarası Eğitim Hakkındaki Görüşleri

başlamışlardır (Mesela Kuzey Ren Westfalya). Hâlihazırda federal düzeyde geçerli bir düzenleme yoktur, 16 eyaletten her biri bu konuda kendisi karar vermektedir. Bazı eyaletler Yahudi din dersini lise bitirme sınavları için sınav alanı olarak tanımaktadır.4 Bu ders genellikle bir şehirdeki (Mesela

M. Szentei-Heise, “Jüdische Gemeindearbeit in der Bundesrepublik. Das Beispiel Duesseldorf,” Uri Kaufmann (ed.), Jüdisches Leben heute in Deutschland, (Bonn: Inter Nationes, 1993) içinde, s.58

PDF

___

yılında Hamburg Üniversitesi’nde, uzun vadede bir Dünya Dinleri Akademisinin kuruluşuna götürecek olan merkez, “Diyalogta Dünya Dinleri” Merkezi kurulmuştur. (Krş: www.ZWID.uni- hamburg.de [En son ulaşılan tarih: 24.04.2008]. *
Ehrlich, A. (2003). Bibel/Religion/Philosphie, in: Jüdische Oberschule zu Berlin (Hg), Festschrift, 10 Jahre Jüdische Oberschule. 225 Jahre Jüdische Schule in Berlin. Berlin: Selbstverlag, s. 80-81.
Heuberger, R. (2000). Jüdische Jugend in Deutschland. Zwischen Isolation und Integration, In: Otto R. Romberg (Hg), Juden in Deutschland nach 1945. Bürger oder, “Mit”- Bürger? Frankfurt am Main: Tribüne, s.199-208.
Jackson, R. (2004). Rethinking religious education and plurality. Issues in diversity and pedagogy. London: Routledge Falmer.
Krockmalnik, D. (2005). Zeit ist’s … Jüdische Religionspädagogik heute. Mussaf. Magazin der Hochschule für Jüdische Studien, 1, s.7-9.
Müller, C. (2005). The case of the Jewisch High Schooll in Berlin: a denominational school dealing with diversity. British Jornal of Religion Education, 27, s.239-251.
Szentei-Heise, M. (1993). Jüdische Gemeindearbeit in der Bundesrepublik. Das Beispiel Düsseldorf, in: Uri Kaufmann (Hg.), Jüdisches Leben heute in Deutschland. Bonn: Inter Nationes, s. 55-70.
Weiße, W. (Hg.) (1999). Vom Monolog zum Dialog. Ansätze einer dialogischen Religionspädagogik. Münster u.a.: Waxmann.