Yeni Dini Akımların Ortaya Çıkmasını Etkileyen Sosyo-Psikolojik Faktörler (Kosova Örneği)

Kriz ortamları ve hızlı toplumsal değişmeler tarih boyunca yeni bir din, cemaat veya yeni bir dinî akımın ortaya çıkmasında önemli katkılar sağlamıştır. Kriz ortamı olarak görülmese de Modern dönemde yeni dinî hareketlerin önemli bir ivme kazandığı XX. yüzyıl, tüm dünyada bir toplumsal değişim ve bunalım dönemi olarak karakterize edilmektedir. Başka bir ifadeyle, modern dönem, geleneksel toplum yapısı ve düzeninde çok önemli değişimlerin oluşmasına sebep olmuştur. Modern dönemde yaşanan hızlı değişmeler; dünyaya aşırı eğilim, aşırı rasyonalizm, pozitivizm, materyalizm, bir otorite ve inanç boşluğu olgularını da beraberinde getirmiştir. Böylece ortaya çıkan toplumsal anomi ortamında “büyüsü bozulan dünya”da aşırı sekülerleşme sonucu bir kenara itilen geleneksel inançlar ve dinler bu ihtiyaçlara cevap veremeyince ortaya çıkan boşluk, yeni dinî hareketler tarafından doldurulmaya başlanmıştır. Buna bağlı olarak bizde bu çalışmanın ana konusunu Yugoslavya’nın dağılmasıyla kurulan devletlerden biri olan Kosova Cumhuriyetinde ortaya çıkmış olan yeni dini akımların sosyo-psikolojik faktörleri oluşturmaktadır. Zira Yugoslavya’nın dağılmasıyla birlikte yeni kurulmuş devletlerde insanların çoğu birçok siyasi, kültürel ve dinî problemlerle karşı karşıya kalmıştır. Bu dağılma, geleneksel dinî inançlara tepki olarak ortaya çıkan yeni dinî akımların hızlı bir şekilde yayılmasına ortam hazırlamıştır. Bir taraftan Hıristiyan ve uzak doğu kökenli yeni dinî akımlar etkili olmaya çalışırken, diğer taraftan da Orta Doğu kökenli, daha çok Selefi ve Vehhabi zihniyeti etrafında şekillenen dinî akımlar da etkili olmaya başlamıştır. Konuyla ilgili yapılan çalışmaların çoğunda olduğu gibi bizim çalışmamızda da geleneksel dini yaklaşımlar ilerleyen ve her bakımdan değişen toplum ile hızlı olarak hareket etmesi zor olmuş ve toplumla arasındaki fark açılınca da bu boşluğu yeni gruplar doldurmaya başlamıştır. Özellikle bazı geleneksel dini inançların gelişen teknolojinin insan hayatına getirdiği yeniliklere ayak uyduramaması bireyin kimliğinde karmaşa yaratmıştır. İnsanlar içine düştükleri bu çıkmazdan ve boşluktan farklı söylemleri olan ve bireye önem veren, toplumda var olduğunu, değerli olduğunu, işe yaradığını hissettiren yeni dinî akımlara yönelmişlerdir. Ayrıca farklı kültürlerin küçülen dünyada birbirleriyle temasları da çoğalmıştır. Karşılıklı bilgi ve kültür alışverişi sırasında toplumlar birbirlerinin kültüründen, din anlayışından veya yeni dinî akımlarından etkilenmişlerdir. Bunun yanı sıra Kosova’nın yaşadığını savaş döneminde (1997-1999) birçok aile mülteci olmuş, ülkelerini istemeyerek terk etmiş ve komşu ülkelere göç ettirilmişlerdir. Göç ettiklerinde yardıma muhtaç olan halk misyonerlerden destek görmüştür ve bu da yeni dini akımlara ilgililerini artırmıştır. Sonuç olarak diğer konularda olduğu gibi yeni dinî akımlar ile ilgili Kosova Cumhuriyetine düşen iki önemli görevin olduğunu düşünüyoruz. Birincisi, Kosova devleti din ve dinî grupların AB’nde olduğu gibi, anayasal bir zeminde hukuki statülerinin belirlenmesini ve ona göre denetime tabi tutulmalarını sağlamalıdır. Zira hukuki statüsü belirlenmemiş bu yapılar, mağdur etmeye de mağdur edilmeye de müsait durumda olacaklar. Ayrıca hukuki statünün belli olması her iki tarafın da yararına olacaktır. İkincisi, dinin bütün emir ve yasaklarını eksiksiz bir şekilde yaşamak isteyen Kosova halkına, kendilerini yanlıştan koruyacak, doğruyu gösterecek otorite ve yetkilileri bulmak da devletin görevleri arasındadır. Çünkü insanların bu otoriteyi bulamadıkları durumlarda yanlış adreslere müracaat etmeleri kaçınılmazdır. Başka bir ifadeyle, eğer devlet tarafından toplumun bu ihtiyacı karşılanmaz ise farklı misyoner ve sivil kuruluşlar bu ihtiyacı karşılar ve bunun sonucunda da din eğitiminin kontrol altında tutulması imkânsızlaşır.

Anahtar Kelimeler:

Din, Faktör, Sosyoloji, Psikoloji, Akım, Etki

The Socio-Psychological Factors Affects The Emergence of New Religious Trends: The Kosova Case

Crisis environments and rapid social changes have made significant contributions to the emergence of a new religion, a congregation or a new religious movement throughout history. The crises that emerged with the dissolution of Yugoslavia caused people to face many political, cultural and religious problems. This disintegration paved the way for the rapid spread of new religious movements that emerged as a reaction to traditional religious beliefs in the Republic of Kosovo. While new religious movements of Christian and Far Eastern origin were trying to be effective, on the other hand, religious movements originating from the Middle East started to be influential. The main purpose of this study is to determine the socio-psychological factors of these trends that emerged in Kosovo. In this study, it has been found out that deprivation, secularization, economic, political and educational factors are at the forefront in the spread of new religious movements. In this regard, as in almost every subject, the state has important responsibilities. Initially, the state of Kosovo should ensure that the legal status of religious and religious groups are determined on a constitutional basis and subject to control accordingly, as in the EU. Because these structures, whose legal status has not been specified, will be in a position to be victimized and victimized. Secondly, it is among the duties of the state to find the authorities and officials who will protect themselves from wrong and show the truth to the people of Kosovo who want to live in full of all the orders and prohibitions of the religion. Because when people cannot find this authority, it is inevitable for them to apply to the wrong addresses.

Keywords:

Religion, Factor, Sociology, Current, Impact,

PDF

___

M., Argyle. Dinin Yedi Psikolojik Temel, çev. Mehmet Dağ, Eğitim Hareketleri Dergisi, XXII/2, Ankara,1978.
Ak, Sakine. Yeni Dini Akımlar Bağlamında Dünya Kardeşlik Birliği Mevlana Yüce Vakfı Örneği, İzmir: Dokuz Eylül Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2008.
Armaner, Neda. Psikopatolojide İlk Dinî Belirtiler, Ankara: Demirtaş Yayınları, 1973.
B., Babajanov. Postsovetskiy Vahhabizm Zanyal Svoyu Nishu Geopolitiches- kom Protivostoyanii, Moskova: Regnum, 2013.
Barker, Eileen. “Bringing Them in: Some Observation on Methods of Recruit- ment Employed by New Religious Movements”, New Religious Movements and the Church, ed. A. R. Brokëay and J.P. Rajashekar, Genev: 1987, 69-79.
Beckford, New Religious Movement and Rapid Social Change, London: Sage/Unesco, 1986.
Bilgin, Vejdi. “Yeni Dini Hareketler”, Din Sosyolojisi, ed. Talip Küçükcan, Eskişehir: Anadolu Üniversitesi, 2013.
Büyükkara, Mehmet Ali. “Dini Grup Yapılarında Dine İlişkin Muhtemel Anlama ve Temsil Sorunları”, Usûl, 7/7, 2007, 107-136.
Coşkun, Ali. “Din ve Kimlik”, Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, 24/1, 2003, 5-23.
David A. Snow, - R. Machalek, “The Sociology of Conversion”, Annual Review Sociology, X, 1984.
Dragusha, Feim. Misionaret ne Kosove-(Kosova’da Misyonerlik), Revista Studenti, Reviste e Studenteve Kosovare ne Brunei, 5/, 2007.
Efe, Adem. “Küreselleşme Yeni Dini Hareketler ve İnternet,” Uluslararası Davraz Kongresi 24-27 Eylül 2009, Isparta: Küresel Diyalog, 2009, 3232-3238.
Gashi, Feim. Kosova Cumhuriyetinde Yaşayan Gençlerin Dini Yönelimleri, Balkan Araştırmaları Dergisi, 1/1, 2010.
Sarmış, İbrahim. Teorik ve Pratik Açıdan Tasavvuf ve İslam, İstanbul: Yöneliş Yayınları, 1995.
Hoffer, Eric. The True Believer: Kesin İnançlılar, .çev. Erkıl Günur, İstanbul: Pla- to Yayıncılık, 2011.
Peker, Hüseyin. Din Değiştirme Psiko-Sosyolojik Etkenler, Ankara: Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstütüsü, Doktora Tezi, 1979.
Peker, Hüseyin. Din Psikolojisi, İstanbul: Çamlıca Yayınları, 2008.
Bodur, Hüsnü Ezber. “Moonculuk Hareketi ve Türkiye’de Benzer Bir Cemaat Yapılanmasının Sosyolojik Analizi”, KSÜ. İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1, Kahramanmaraş, 2003.
Kamberi, Ferdi. Afër 10 mijë OJQ në Kosovë, https://gazetainfokus.com /afer- 10-mije-ojq-ne-Kosove/ 17 Mayıs 2018.
Kirman, Mehmet Ali. “Yeni Dini Hareketleri Tanımlama Problemi ve Tipolojik Yaklaşımlar”, Din Bilimleri Akademik Araştırma Dergisi, III/4, Samsun: 2003.
Kirman, Mehmet Ali. Yeni Dini Hareketler: Tanım ve Kapsam, ed. Süleyman Turan- Faruk Sancar, Yeni Dini Hareketler İçinde; İstanbul: Açılım Kitap, 2014, 13-26.
Kirman, Ali. “Batıda Ortaya Çıkan Yeni Dini Hareketlerin Bazı Özellikleri ve Toplumsal Tabanları”, Dini Araştırmalar, Mayıs Ağustos, 1999, 2/4, 227.
Kirman, Mehmet Ali. “Batıda Ortaya Çıkan Yeni Dinî Hareketlerin Karakteristik Özellikleri”, Uluslararası Avrupa Birliği Şurası Tebliğ ve Müzakereleri, Ankara, 2000.
Kılıç, Ahmet Fruk. “Din Sosyolojisinde Dini Grup Tipolojileri”, Değerler Eğitimi Dergisi, 5/13, 37-58.
Kızılgeçit, Muhammed. Yalnızlık Umutsuzluk ve Dindarlık Üzerine Psiko-Sosyal Bir Çalışma, Ankara: Gece Kitaplığı. 2015.
Köse, Ali. Din Değiştirmenin Psiko-Sosyolojik Nedenleri, Türkiye’de Misyonerlik Faaliyetleri, İstanbul: 2004.
Köse, Ali. Milenyum Tarikatları Batı’da Yeni Dini Akımlar, Truva Yayınları, İstanbul: 2006.
Köse, Ali. Neden İslam’ı Seçiyorlar: Müslüman Olan İngilizler Üzerine Psiko-Sosyolojik Bir İnceleme,Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, İstanbul: 2008.
Kyzy, Bukatcha Akimjan. “Yeni Dini Akımların Orta Asya Gençliği Üzerindeki Etkileri ve Din Eğitiminin Rolü”, Gelecek Vizyonlar Dergisi, 2/4, 2018, 31-39.
Mehdiu, Fetih. Edukata Fetare Pararoj e Sovranitetit te Kosoves, http://ëëë.mesazhi.com/mendime/edukata-fetare-pararoje-esovranite tit-te-Kosoves, 5 Eylül 2011.
Özel, Cemal. “Dini Grupların Birbirleriyle Olan İlişkilerini Etkileyen Bazı Faktör- ler: Psikososyal Bir Yaklaşım”, The Journal of Academic Social Science Studies, 72, Sonbahar III, 2018, 329-348.
Özel, Cemal. “Seküler Zihin, Devlet ve Dini Gruplar: Seküler Kesimin Dini Grup Algısı Üzerine Bir Araştırma”, Toplum Bilimleri Dergisi, 8/16, 2014, 7-27.
Özkan, Ali Rafet. Kıyamet Tarikatları: Yeni Dini Hareketler, Kültür Sanat Yayınları, 2006.
Pirraku, Muhamet. Dituria İslame, 63, Prishtina: 1994.
Rahimi, İlir. Kosova’da Din Değiştirmenin Psiko-Sosyolojik Etkenleri, Bursa, Uludağ Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2013.
Sancar, Furkan. “Dini Cemaatlerin Üye Kazanma Stratejileri Beyin Yıkama Ola- rak Değerlendirilebilir Mi? Kullandıkları Teolojik Argümanlar Üzerinden Eleştirel Bir Okuma”, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, 9/42, Şubat, 2016.
Sarmış, İbrahim. Teorik ve Pratik Açıdan Tasavvuf ve İslam, İstanbul: Yöneliş Yayınları, 1995.
Sinani, Ajni. “Mbi Kur’anin, Leter Apologjetike e Shkruar Nga Joseph Smith”, Prishtina Yayyınları, Balkan Gelecek Tasavvuru-Balkan Sempozyumu, 2001.
Sllamniku, Arianit. Konvertimi i Brezave Apo İnvestim Publiko Privat, ëëë.2on- line.com (16 Kasım 2012).
Tapper, Richard, Çağdaş Türkiye’de İslam (çev. Özlem Arıkan), İstanbul: Sarmal Yayınevi, 1993.
Turan. Süleyman. “Yeni Dini Hareketlerle İlgili Türkiye’deki Ve Batı’daki Literatür”, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, 6/27, 2013.
Türkdoğan, Orhan. “Batı ve Türk Toplumunda Yeni Dini Hareketler”, ed. M. Çağatay Özdemir, İslam’ın Bugünkü Meseleleri İçinde, Ankara: Türk Yurdu Yayınları, 2008.
Ülger, İrfan Kaya. “Orta Asya’da Radikalizm Tehdidi: Gerçek mi? Efsane mi?”, II. Uluslararası Sosyal Bilimciler Kongresi, Bişkek, 2008.
Günay, Ünver. Din Sosyolojisi, İstanbul: İnsan Yayınları, 6. Baskı, 2005.
Zavalsız, Y. Sinan. “Din Değiştirmenin Psiko-Sosyal Kodları”, Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 12/2, 2012,185-200.
Zuckerman, Phil. Din Sosyolojisine Giriş, çev. İ. Çapçıoğlu - H. Aydınalp, Ankara: Birleşik Kitabevi, 2006.
http://www.mesazhi.com/video/organizata-krishtere-ne-Kosove-behu i krishter per ta ruajtu vendin epunes, (Kosova. 17 Ocak 2013).
http://fejaevertete.com/ifv/index.php/tereja/analiza/index.php?option=com_content&vieë=article&id=495:ndarja-e-selefive-shkaqet-dhe-metodatepermiresimit&
catid=14: analiza&itemid=213http://ëëë.eëtn.com/library/ New Religious Movements, (5 Mayıs 2005)
http://www.yenişafak.com.tr/düşünce/ Aydoğan Vatandaş (12 Nisan 2005)
http://www.habervaktim.com/yazar/ilik-savunmasi-turkiyeye-mikaldi56659.html#.UNk SAE 8c44k.