___

• ALPER, Ö. M. (2000). İslam Felsefesinde Akıl-Vahiy Felsefe-Din İlişkisi, Kitabevi Yay. İstanbul.
• ALPER, Ö. M. (2004). Açıklamalı Felsefe Eserleri Bibliyografyası, Kitabevi Yay.İstanbul.
• ALPER, Ö. M. (2013). Varlık ve İnsan & Kemalpaşazade Bağlamında Bir Tasavvurun Yeniden İnşası, Klasik Yay. İstanbul.
• ALPER, Ö. M.(2015). Osmanlı Felsefesi Seçme Metinler, Klasik Yay. İstanbul.
• ALPYAĞIL, R. (2010a). Türkiye’de Bir Felsefe Gelenek-ek-i Kurmaya Çalışmak: Feylesof Simalardan Seçme Metinler I, İz Yay. İstanbul.
• ALPYAĞIL, R. (2010b). “Bir Geleneğin Tecrübeleriyle Geleceğin Felsefesini Kurmak”, Darülfünun İlahiyat Sempozyumu 18-19 Kasım 2009 Tebliğleri, s. 229-233.
• ALPYAĞIL, R. (2010c).“Türkiye’deki Felsefe Faaliyetlerine Bir Prologomena ve Bir Protreptık”, Türkiye’de Bir Felsefe Gelenek-ek-i Kurmaya Çalışmak: Feylesof Simalardan Seçme Metinler I, İz Yay. İstanbul.
• ALPYAĞIL, R. (2011). Türkiye’de Bir Felsefe Gelen-eki Kurmaya Çalışmak: Feylesof Simalardan Seçme Metinler II, İz Yay, İstanbul.
• ALPYAĞIL, R. (2012). “Türk Felsefesinde Dönememe Sendromu ve ‘Gel-en-ek’: Hermenötik Circle’in İşlevi Üzerine Dönüşlü Bir Deneme”, Türkiye’de Felsefenin Geleneği ve Geleceği, Haz. Ş. Ural, İstanbul Üniversitesi Yay, İstanbul.
• ALPYAĞIL, R. (2014).Türkiye’de Otantik Felsefe Yapabilmenin İmkânı ve Din Felsefesi: Paul Ricoeur Örneği Üzerinden Bir Soruşturma, İz Yay.İstanbul.
• ALPYAĞIL, R. (2015). Felsefe Dili Olarak Türkçenin Gelişim Aşamaları ve Felsefe Sözlüklerimiz I-II, İz Yay, İstanbul.
• ANAY, H. (1996). “XII. Yüzyıl Öncesi İslam Felsefesinde Yenilik iddiası ve Geleneğe Bakış”, I. Uluslararası Kutlu Doğum İlmî Toplantısı, İslam, Gelenek ve Yenileşme, s. 91-103.
• ANAY, H. (1998). “İslam Düşüncesi Alanında Türkiye’de Yapılan Tezler”, Dîvân: İlmî Araştırmalar, cilt: III, sayı: 4, s. 73-170.
• ARKAN, A. (2011). “Cumhuriyet Dönemi Türkçe İslam Felsefesi Tarihi Çalışmalarına Dair Literatür Denemesi”, Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi, cilt: IX, sayı: 17, s. 105-154.
• BABANZÂDE AHMED NAİM, (2014). Felsefe Makaleleri, Kaya M. Cüneyt, Şenel Cahit, Ed. Klasik Yay. İstanbul.
• BOLAY, S. H. (1995). Türkiye’de Ruhçu ve Maddeci Görüşün Mücadelesi, Ankara, Akçağ Yay, 1995.
• BOLAY, S. H. (2005). Osmanlılarda Düşünce Hayatı ve Felsefe, Ankara: Akçağ Yay.
• BOLAY, S.H. (2000), “Klasik Dönem Osmanlı Düşüncesi ve Osmanlı’da Tehafüt Tutkusu”, Osmanlı Ansiklopedisi, Cilt 7, Ankara, 2000.
• BÖLÜKBAŞI, R. T. (1917). Mufassal Kamûs-ı Felsefe, Matbaa-i Amire.İstanbul.
• DEMİR, R., YURTOĞLU, B. (2001) “Unutulmuş Bir Osmanlı Düşünürü Hoca Tahsin Efendi’nin Târîh-i Tekvîn Yâhûd Hilkat Adlı Eseri ve Haeckelci Evrimciliğin Türkiye’ye Girişi”, Nüsha: Şarkiyat Araştırmaları Dergisi, cilt: I, sayı: 2, s. 166-196.
• DEMİR, R., KALAYCIOĞULLARI, İ. (2004). “Osmanlılar Dönemi’nde Bilim Tarihi Yazıcılığına Genel Bir Bakış ve Ahmed Rasim’in “Terakkiyât-ı ‘İlmiyye ve Medeniyye” Adlı Eseri”, Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi, [Türk Bilim Tarihi Sayısı], cilt: II, sayı: 4, s. 595-627.
• DEMİR, R. (2001). Osmanlılar’da Bilimsel Düşüncenin Yapısı, Epos Yay, Ankara 2001.
• DEMİR, R. (2005a) Philosophia Ottomanica Osmanlı İmparatorluğu Dönemi’nde Türk Felsefesi, (Eski Felsefe), cilt: I, Lotus yay, Ankara.
• DEMİR, R. (2005b) Philosophia Ottomanica Osmanlı İmparatorluğu Dönemi’nde Türk Felsefesi, (Eski ile Yeni Felsefe Arasında), cilt: II, Lotus Yay, Ankara.
• DEMİR, R. (2007) Philosophia Ottomanica Osmanlı İmparatorluğu Dönemi’nde Türk Felsefesi, (Yeni Felsefe), cilt: III, Lotus Yay, Ankara.
• DEMİR, R. “Osmanlı Dönemi Türk Düşüncesi: Dışsalcı Bir Bakış”, Uluslararası Molla Hüsrev Sempozyumu (18-20 Kasım 2011 Bursa) Bildiriler, (18-20 November 2011 Bursa) 2013, s. 53-62.
• DEMİR, R. (2015). Nerede Hata Yaptık? (Doğu ‘da Bilimin Gerileyişinin Harici ve Dâhili Nedenleri Üzerine Bir Tartışma), Lotus Yay, Ankara.
• FAZLIOĞLU, İ. (2003a). “Osmanlı Döneminde ‘Bilim’ Alanındaki Türkçe Telif ve Tercüme Eserlerin Türkçe Oluş Nedenleri ve Bu Eserlerin Dil Bilincinin Oluşmasındaki Yeri ve Önemi”, Kutadgubilig Felsefe-Bilim Araştırmaları, ss.151-184.
• FAZLIOĞLU, İ. (2003b). “Osmanlı Felsefe Biliminin Arkaplanı: Semerkand Matematik-Astronomi Okulu”, Dîvân: İlmî Araştırmalar, sayı: 14, s. 1-66.
• FAZLIOĞLU, İ. (2005). “Türk Felsefe-Bilim Tarihi’nin Seyir Defteri (Bir Önsöz)”, Dîvân İlmî Araştırmalar Dergisi, ss.1-57.
• FAZLIOĞLU, İ. (2010a). “Semanîye’den Süleymanîye’ye: Bir Küllî’ye’yi Mümkün Kılan Nazarî Hikmet”, Türkiye Günlüğü, ss.29-41.
• FAZLIOĞLU, İ. (2010b).“İstanbul’dan Varlık, Var-Olan ve Yokluk’a Kadîm Bir Nazar”, Türkiye Günlüğü, ss.28-140.
• FAZLIOĞLU, İ. (2011a). “Osmanlı Coğrafyasında İlmi Hayatın Teşekkülü ve Davud el-Kayseri (656[660]/1258-[1262] 751 / 1350)”, İbn Arabi Geleneği ve Davud el-Kayseri, ss. 17-43.
• FAZLIOĞLU, İ. (2011b). Işk imiş her ne var Âlem’de İlim bir kîl ü kâl imiş ancak Fuzzulî ne demek istedi?, Klasik Yay. İstanbul.
• FAZLIOĞLU, İ. (2013a). “İslâm Felsefe-Bilim Tarihi Okumaları Yasaklanmalı –Mı?”, İtibar, -Aylık Edebiyat ve Fikriyat Dergisi-, ss.26-28.
• FAZLIOĞLU İhsan (2013b). “Türkiye’de, İslâm Felsefe-Bilim Tarihi Çalışmalarının, Bir Gerçeklik Küresi Var mı?”, İtibar, -Aylık Edebiyat ve Fikriyat Dergisi-, ss.28-30.
• FAZLIOĞLU, İ. (2014a). “Osmanlı Felsefe-Bilim Tarihi’nde Dilin Kökeni Sorunu”, Türkiye Günlüğü, ss.117-133, 2014.
• FAZLIOĞLU, İ. (2014). “Tasvîr, Tahkîk ve Tedkîk Açmazında Çağdaş İslâm Düşüncesi”, İtibar, -Aylık Edebiyat ve Fikriyat Dergisi, ss.30-34.
• FAZLIOĞLU, İ. (2014b). “Hakikat ile İtibar: Dış-dünya’nın Bilgisinin Doğası Üzerine - XV. Yüzyıl Doğa Felsefesi ve Matematik Açısından Bir İnceleme-”, Nazariyat İslâm Felsefe ve Bilim Tarihi Araştırmaları Dergisi, ss.1-33.
• FAZLIOĞLU, İ. (2014c). “Osmanlı Felsefe-Bilim Tarihi’nde Dilin Kökeni Sorunu”, Türkiye Günlüğü, ss.117-133.
• FAZLIOĞLU, İ. (2014d). Kayıp Halka İslam-Türk Felsefe-Bilim Tarihinin Anlam Küresi, Papersense Yay. İstanbul.
• FAZLIOĞLU, İ. (2015). Derin Yapı İslam-Türk Felsefe-Bilim Tarihinin Kavramsal Çerçevesi, Papersense Yay. İstanbul.
• FAZLIOĞLU, İ. (2016). Nazari Ufuk İslam-Türk Felsefe-Bilim Tarihinin Zihin Penceresi, Papersense Yay. İstanbul.
• GÖRGÜN, T. (1996). “Türkiye’de İslam Düşüncesinin Geleceği ve İslami Düşünce Geleneği”, I. Uluslararası Kutlu Doğum İlmî Toplantısı, İslam, Gelenek ve Yenileşme, İstanbul, ss. 141- 172.
• GÖRGÜN, T. (2003). “Osmanlı Düşüncesi Nasıl Anlaşılabilir? - Osmanlı Düşüncesi’nin Araştırılmasında Karşılaşılan Bazı Zorluklar Üzerine”, Marmara Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi, Türklük Araştırmaları Dergisi, Sayı: 13-14, İstanbul, Eylül, ss.31-32.
• GÖRGÜN, T. (2010). “Klasik Türk Düşüncesinin (Osmanlı Düşüncesinin) Temel Meseleleri ve Molla Fenari”, Uluslararası Molla Fenari Sempozyumu (4-6 Aralık 2009 Bursa) -Bildiriler-, ss. 177-188.
• KARA, İ. (2000). “Babanzâde Ahmet Naim Bey’in Modern Felsefe Terimlerine Dair Çalışmaları”, İslâm Araştırmaları Dergisi, sayı: 4, s. 189-279.
• KARA, İ.(2001). Bir Felsefe Dili Kurmak Modern Felsefe ve Bilim Terimlerinin Türkiye’ye Girişi, Dergâh Yay. İstanbul.
• KARA, İ. (2002). “Modernleşme Dönemi Türkiye’sinde ‘Ulûm, Fünûn ve Sanat’ Kavramları”, Kutadgubilig, S. 2, Ekim, s. 249-278.
• KARA, İ. (2003). “Çağdaş Türk Düşüncesi Nasıl Ele Alınabilir?”, Kutadgubilig: Felsefe - Bilim Araştırmaları, sayı: 4, s. 159-227.
• KARA, İ. (2005a). “Modern Türk Felsefesi Tarihinde Öncü Biri İsim Emrullah Efendi ve İlm-i Hikmet Dersleri”, Kutadgubilig, Sayı: 8, ss. 93-123.
• KARA, İ. (2005b). Din ile Modernleşme Arasında Çağdaş Türk Düşüncesinin Meseleleri, Dergâh Yay. İstanbul.
• KARA, İ. (2011). “Şerh ve Haşiye Geleneği Kuşatılmadan İslam’ın Klasik Kaynakları ve İlim Mirası Anlaşılabilir mi?”, Türkiye IV. Dini Yayınlar Kongresi: Dini Klasikler: Tebliğler-Müzakereler (30-31 Ekim 2009 / Ankara), s. 61-86.
• KARLIĞA, B. (2000). “Osmanlı Düşüncesinin Oluşumu”, Yeni Türkiye, Osmanlı Özel Sayısı III, c. 6, sayı:33, ss. 31-40, Ankara.
• KEKLİK, N. (1986). Türkler ve Felsefe, Fatih Yay. İstanbul, 1986.
• KEKLİK, N., İslam Dünyasında Tasavvuf ve Felsefe Arasındaki Hesaplaşmalar:Sadreddin Konevî Nasıreddin Tusî Felsefeleri.
• KEKLİK, N., İslam Mantık Tarihi ve Farabî Mantığı, Türkler ve Felsefe (Türk –İslam Felsefesi).
• KEKLİK, N. (1966). Muhyiddin İbn-ül Arabî: Hayatı ve Çevresi, İstanbul, Büyük Matbaa.
• KEKLİK, N. (1974). İbn’ül-Arabî’nin Eserleri ve Kaynakları İçin Misdak Olarak El-Futuhat El-Mekkiye(Yan motifler Nu.1-XXVI.) (Cilt II-Bölüm A), İstanbul, İstanbul Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi Basımevi.
• KEMALPAŞAZÂDE, (1987). Tehâfüt Hâşiyesi, Çev. Ahmet Arslan, Kültür ve Turizm Bakanlığı Yay. Ankara.
• KÜYEL, M.T. (1976). Türkiye’de Cumhuriyet Döneminde Felsefe Eylemi, Ankara Üniversitesi Rektörlüğü Yay. Ankara.
• ŞEKER, F. M. (2012). “Gazzali’nin Tefekkür Sisteminde Horasan - Türkistan Hattının Yeri”, 900. Vefat Yılında İmam Gazzali: Milletlerarası Tartışmalı İlmi Toplantı 07-09 Ekim 2011 İstanbul, s. 841-847.
• ŞEKER, F. M. (2013a). Osmanlı Entelektüel Geleneği, Dergâh Yay. İstanbul.
• ŞEKER, F. M. (2013b). Osmanlı’nın İslam Tasavvuru, Dergâh Yay. İstanbul.
• ŞEKER, F. M. (2015a). Türk Entelektüel Tarihinin Teşekkül Devri, Dergâh Yay. İstanbul.
• ŞEKER, F. M. (2015b). Türk Zihniyet Dünyası ve Hayat Felsefesi, Dergâh Yay. İstanbul.
• ŞEKER, F. M. (2016a). Türk Dikkati,Dergâh Yay. İstanbul.
• ŞEKER, F. M. (2016b). Türk Dini Düşüncesinin Teşekkül Devri,Dergâh Yay. İstanbul.
• TÜRKER, Ö. (2007). “Kelam İlminin Metafizikleşme Süreci”, Dîvân: Disiplinlerarası Çalışmalar Dergisi, 2007/2, cilt: XII, sayı: 23, s. 75-92.
• TÜRKER, Ö. (2010a). İbn Sina Felsefesinde Metafizik Bilginin İmkânı Sorunu, İsam Yay. İstanbul 2010.
• TÜRKER, Ö. (2010b). “Birden Bir Çıkar” İlkesinin Sadreddîn Konevî Tarafından Yorumlanması, I. Uluslararası Sadreddin Konevî Sempozyumu Bildirileri, The First International Symposium on Sadraddin Qunawi, s. 233-236.
• TÜRKER, Ö. (2011). “Tehafüt Tartışmaları Bir Gelenek Sayılabilir mi?”, Uluslararası Hocazade Sempozyumu, s. 203-210.
• TÜRKER, Ö. (2013). “Kelâm ve Felsefe Tarihinde Fahreddin er-Râzî”, İslâm Düşüncesinin Dönüşüm Çağında Fahreddin er-Râzî, İSAM Yay. İstanbul, s. 17-40.
• TÜRKER, Ö. (2014). “Varlık ve Anlam: Bilgi ve Bilinenin Özdeşliği Üzerine -Fahreddin er-Râzî ve Takipçilerinden Hareketle Bir Değerlendirme”, Nazariyat: İslâm Felsefe ve Bilim Tarihi Araştırmaları Dergisi, 2014, cilt: I, sayı: 1, s. 35-50.
• ULUKÜTÜK, M. (2013). “Felsefe Tarihimizde Kayıp Halkaların Keşfi: Osmanlı Felsefe Çalışmalarına Yeni Katkılar”, (Kitap Tanıtımı), Kutadgubilig Felsefe-Bilim Dergisi, Sayı: 24, Yıl: 3.
• ULUKÜTÜK, M. (2014). “Türkiye’de Bir Mantık Geleneğinden Söz Edilebilir mi? Tematik ve Bibliyografik Bir Soruşturma”, Divan: Disiplinlerarası Çalışmalar Dergisi, [Şakir Kocabaş Özel Sayısı], Sayı: 36, s. 229-363.
• ULUKÜTÜK, M. (2016). “Felsefî Mirasımızı Bugün Yeniden Nasıl Temellük Edebiliriz? Câbirî’nin İslam Düşüncesi Okuması Bağlamında Eleştirel Bir Soruşturma”, Felsefe Dünyası Dergisi, Sayı 63, 2016.
• ULUKÜTÜK, M., GÜR, D. (2010). “Osmanlı Felsefe Çalışmaları: Osmanlı-Cumhuriyet Modernleşmesinin Şafağında Felsefi Söylemin İnşası Çabalarını Anlamak”, Ayraç Aylık Kitap Tahlili ve Eleştiri Dergisi, Sayı: 6, Nisan.
• UTKU, A., ERBAY E. (2003). “Ahmed Midhat Efendi: Schopenhauer Pesimizmine Karşı Bir İslâm Optimisti”, İlim ve Fennin Reîs-i Mütefekkiri Ahmet Midhat Efendi (Vefatının 100. Yılı Armağanı), s. 65-84.
• UTKU, A. (2006). “Ziya Gökalp İçin: Kayıp Eserin Yazgısı Üzerine (Malta Sürgününde Felsefe Dersleri),”Ziya Gökalp, Felsefe Dersleri içinde, Yay haz. Ali Utku, Erdoğan Erbay, Çizgi Yay, Konya, ss. ix-xviii.
• UTKU, A. (2007). “Ziya Gökalp’in Felsefe Dersleri: ‘Kayıp Eser’in 85 Yıl Sonra Yayınlanması Vesilesiyle”, Doğu Batı, sayı: 39, Kasım, Aralık, Ocak 2006-07, s. 259-271.”
• UTKU, A. (2010a). “Ahmed Midhat: ‘Dârülfünûn Kürsüsünden Felsefe Tarihi Dersleri’” Kutadgubilig, sayı 18, “İstanbul Üniversitesi Felsefe Bölümü 110 Yaşında”, ss. 33-50.
• UTKU, A. (2010b). “Felsefe Tarihçiliğimizin İnşası: Geç-Osmanlı Felsefe Tarihi Çalışmalarına Eleştirel Bir Bakış”, Ayraç Aylık Kitap Tahlili ve Eleştiri Dergisi, Sayı: 7.
• UTKU, A. (2011a). “Paris 1889; İlk Descartes Mütercimi’nin Albümünden: ‘Modern Batı Felsefesiyle Nasıl Tanıştık’”, Baykuş: Felsefe Yazıları Dergisi, sayı 7, ss. 165-185.
• UTKU, A. (2011b). “Rıza Tevfik: Dârülfünûn Kürsüsünden Metafizik ve Estetik Dersleri”, Kutadgubilig, sayı 19, s. 105-122,
• UTKU, A. (2011c). “Felsefe Sözlüklerimiz: Geç-Osmanlı’dan Cumhuriyet’e Bir Literatür Değerlendirmesi”, Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi, Türk Felsefe Tarihi Özel Sayısı, Bilim ve Sanat Vakfı Türkiye Araştırmaları Merkezi, Cilt 9, Sayı 17, İstanbul, ss. 399-420.
• UTKU, A. (2011d). Kebetos Pinaks İnsan yaşamının Tablosu (İbn Miskeveyh, Ali Suavi, Manastırlı Mehmet Rıfat) Çizgi Yay. Konya.
• UTKU, A., KAYA, M. C. (2011e). “Türkiye’de Modern Felsefe Tarihi Yazımının Serencamı: GeçOsmanlı’dan Cumhuriyet’e Bir Literatür Değerlendirmesi”, Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi, Türk Felsefe Tarihi Özel Sayısı, Cilt 9, Sayı 17, İstanbul, ss. 11-48.