Safahat'a Göre Mehmet Akif'in Eğitim Anlayışı

Milletlerin hayatlarında zamana damgasını vuran bazı olaylar ve şahsiyetler hep var olmuştur. Türk milletinin de tarihinde, bağımsızlık için ter döken ve bu mücadelede bizzat rol alan eşsiz şahsiyetler mevcuttur. İşte Mehmet Akif Ersoy da tartışmasız bunlardan birisidir. Kendisi yaşadığı dönemde, çevresiyle olan ilişkilerinde ve eserlerinde çağının durumunu, milletinin bilinmez bir girdaba sürüklenişini ve bu halden kurtuluş yollarını çok iyi analiz etmesiyle bu övgüye layık görülmüştür. Edepsizliğin başladığı yerde edebiyatın bittiğini söyleyen, sanat sanat için değil toplum için yapılır diyen ve Tanzimat'tan sonraki kilometre taşlarından biri olan Mehmet Akif, inandığını yaşayan ve prensiplerinden asla vazgeç(e)meyen biri olarak bilinen bir kişiliktir. Bunların yanı sıra başını her daim dik tutmasını bilen ve sahip olduğu her şeyini vatanı, milleti ve dini uğruna feda etmekten çekinmeyen, bütün mücadelesinde ufak bir menfaat dahi beklemeyen hatta kendi dertlerini tasa etmeyip toplumun yaralarıyla hem hal olan bir münevverdir. Biz de çalışmamızda kendi devrinin fırtınasıyla yoğrulan düşüncelerinin lügati olan Safahat'ı inceleyip Akif'in eğitim anlayışını ortaya koymaya çalıştık. Çalışmamızın amacı, Mehmet Akif'in eğitim görüşünden yola çıkarak bu bağlamda milli şairin günümüze de ışık tutacak eğitim öğretilerini ve düşüncelerini ortaya koymaktır. Anahtar Sözcükler: Öğrenme stili, matematiksel problem çözme, tutum, ortaokul öğrencileri.

Education Understanding of Mehmet Akif According to Safahat

There have always been some events and someone that left a mark in the history of the nations. In Turkish history there have also been unique people who sweated blood for independence and fought for the struggle. Mehmet Akif Ersoy is one of them undoubtedly. He is deemed such praise as he analyzed his era, his nation having been drawn into a vortex and the ways for getting out of this condition well. Mehmet Akif, who claims that where impudicity begins literature ends, art is not for art's sake but for the society and who is one of the mile stones after Tanzimat, is a person who lives what he believes in his life and never (can) give(s) up his principals. Besides he knows how to hold his head high and does not hesitate to sacrifice what he has on the altar of his homeland, nation and religion. He is also an intellectual who does not expect any profit in all his struggles and even he does not worry about his problems but the society's. In the study, it is aimed to reveal the education understanding of Akif by analyzing Safahat which is a dictionary of his thought being kneaded with the storm of his era. Taking the education consideration, the aim of the study is to bring out the education teachings and understanding of the national poet which will light the way for today.

PDF

___

Abdulkadiroğlu, A. & Abdulkadiroğlu, N. (1990). Mehmet Akif Ersoy'un makaleleri. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.

Ahmed, E. ( 2002). Manevî gelişimin önündeki engeller. (M. A. Kara, Çev.). İstanbul: İlke Yayıncılık.

Anadolu Ajansı (AA). (2005, 21 Ekim). İngiltere'de öğretmenlere dayak hakkı tanınacak. www.hurriyet.com.tr.

Baltacı, C. (2006). Mehmet Akif'in eğitim görüşleri. Bilim ve Aklın Aydınlığında Eğitim Dergisi (Özel Sayı), 73, 130-133.

Bayraktar, M. F. (1994) Eğitimde disiplin, cezâ ve dayak üzerine. Din Eğitimi Araştırmaları Dergisi, 1, 97-107.

Diyanet İşleri Başkanlığı [D.İ.B.]. Kur'an-Kerim-http://www.diyanet.gov.tr/turkish/weboku/Kuran/Zümer- Suresi-9 üzerine.

Doğan, D. M. (2006). Camideki şair Mehmet Akif. (3. Baskı). İstanbul: İz Yayıncılık.

Düzdağ, M. E. (2000a). Mehmet Akif hakkında araştırmalar I. İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları.

Düzdağ, M. E. (2000b). Mehmet Akif hakkında araştırmalar II. (2. Baskı). İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları.

Düzdağ, M. E. (2002). İstiklâl şairi Mehmet Akif Ersoy. İstanbul: İSKİ Yayınları.

Düzdağ, M. E. (hzl). (2005). Safahat. (6. Baskı). İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları.

Ebu Abdullah Muhammed b. Cafer b. İdris Kettani, (2003). Mütevatir Hadisler. (H. Akın, Çev.) İstanbul: Karınca Yayınları.

Ekiz, O. N. (1985). Mehmet Akif. İstanbul: Toker Yayınları.

Erdem, H. (2006). Son devir Osmanlı düşüncesinde ahlâk, İstanbul: Dem Yayınları.

Huyugüzel Ö. F., Bağcı, R. ve Gökçek, F. (hzl). (1994). Safahat. İstanbul: Feza Gazetecilik A.Ş.

Kabaklı, A. (2003). Mehmet Akif. (8. Baskı). İstanbul: Türk Edebiyatı Vakfı Yayınları.

Kandemir, M. Y. (2004). Peygamberimin sevdiği Müslüman. Ankara: Zafer Yayınları.

Milli Eğitim Bakanlığı [MEB], Belirli gün ve haftalar-http://www.meb.gov.tr/belirligunler/istiklal_marsi/index.

Okay, O. (2005). Mehmet Akif: Bir karakter heykelinin anatomisi. (3. Baskı). Ankara: Akçağ Basım Yayım Pazarlama A. Ş.

Öcal, M. (2005). Âmin Alayı. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi (DİA), C. 3. İstanbul: TÜRDAV Yayınları.

Şengüler, İ. H. (2000). Açıklamalı Mehmet Akif külliyatı I-X. (7. Baskı). İstanbul: Hak Yayıncılık. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi (DİA), (2005). C. 3/28. İstanbul: TÜRDAV Yayınları.

Vakkasoğlu, V. (1997). Mehmet Akif hayatı-sanatı-eserleri. İstanbul: Boğaziçi Yayınları.

Yetiş, K. (2006). Bir mustarip: Mehmet Akif Ersoy. Ankara: Akçağ Basım Yayım Pazarlama A.Ş.