Kabala, Muhafazakâr Yahudilik kadar Yahudi olmayanlar ve muhtelifdünya görüşlerine mensup çevreler tarafından da kabul edilmekte, ortayaçıktığı zamandan itibaren geçirmiş olduğu evrelerde kazandığı içerik ve öğretilerlevarlığını günümüzde hâlâ etkili bir şekilde hissettirmeye devametmektedir. Türkiye’de Kabala üzerine gerek tez, gerek telif ve tercüme eserleryayımlanmakla birlikte, bu konuda önemli eksiklikler bulunmaktadır. GershomG. Scholem’in, Sabetay Sevi: Mistik Mesih 1626-1676 (çev. Eşref BengiÖzbilen, İstanbul: Kabalcı, 2011) başlıklı eseri, Joseph Dan’in Türkçe’ye kazandırılan,ancak İbrânîce kavramlarda sıkıntılar barındıran Kabala adlı çalışması(çev. Hakan Gür, Ankara: Dost Kitabevi, 2015) ve Ahmet Akıncı’nınKabala: Sınırsız’a Yolculuk (İstanbul: Dharma Yayınları, 2005) başlıklı telifçalışması Kabala tarihi ve öğretileriyle ilgili unsurları öğrenebilmemiz açısındangiriş niteliğinde okunabilecek Türkçe eserler arasındadır. Bununlabirlikte son zamanlarda Bney Baruh Eğitim Merkezi öğrencileri tarafındanMichael Laitman’ın Kabala ilmine dair çalışmaları da Türkiye’de temin edilebilecekeserler arasında yer almaktadır. Ancak Laitman’ın çalışmaları Kabalayıakademik seviyede irdelemekten ziyade mânevî açıdan insana nasılfaydasının dokunabileceğini ele alan türde eserlerdir. Dinler tarihi sahasındaözellikle dinlerdeki inanış ve uygulamaların Mezopotamya’daki kökenlerinive benzerliklerini göstermeye çalışan Kürşad Demirci, Kabala sahasındakieksikliklerin farkında olarak açığı kısmen kapatma endişesiyle tanıtmayaçalıştığımız bu eseri kaleme almıştır. Yazarın, eseri yazmadaki temel maksadı,Kabalanın, Yahudi kültürüne hangi açılardan yön verdiğinin tespitiniyapmaktır. Bu amaç ekseninde yazarın, kitabında sunmuş olduğu en öneçıkan iddiası, Kabalacı Yahudiliğin bilinmeden, Yahudi tarihinin anlaşılamayacağıdır.