Bu yazı çağdaş Fransız filozofu Alain Badiou üzerine odaklanmaktadır. Temel eserlerini 1980 sonrasında vermiş olan Badiou’nun düşüncesi, gerek dünyada yaşanan yeni toplumsal, siyasal gelişmelerle gerekse 1990‘lı yılların postmodern gündeminin geri çekilişiyle birlikte entelektüel alanda popülerlik kazandı. Üst-anlatıların bittiği, felsefenin söyleme indirgendiği ve hakikatin artık mümkün olmadığı iddialarının yaygınlık kazandığı bir atmosfer içinde Badiou, “hakikati” yeniden değerlendirmektedir. Bu temel hedef doğrultusunda; etik-politik düzlemde çok-kültürcü eğilimlere ve kimlik siyasetine, sosyal araştırmalar düzleminde kültürel çalışmalara ve felsefi düzlemde rölativist yaklaşımlara karşı çıkmaktadır. Felsefenin sonunu ilan eden yorumbilimsel, analitik ve postmodern eğilimleri eleştirerek felsefe için yeniden bir varlık çağrısında bulunmaktadır. Ona göre felsefe ölmemiştir. Felsefe kendi hakikat koşullarına bağlı olarak işleyen ayrı bir düzlemdir. Badiou insanın dört hakikat kapasitesine sahip olduğunu düşünür; politika, bilim, sanat ve aşk. Felsefe bu hakikatleri birarada düşünme pratiğidir. “Dil”i model alarak hakikatin sonunu ilan eden yaklaşımları eleştiren Badiou, matematik üzerinden hakikati temellendirmeye girişir. Varlık ve Olay isimli temel eserinde ontolojik bir tartışma açmaktadır. Badiou düşüncesinde matematik ontolojidir, felsefe ise meta-ontolojidir. Varlığı varlık olarak düşünmenin adı matematiktir ve özel olarak da “küme teorisi”dir. Ontoloji projesinde Badiou, klasik metafizik bir probleme çözüm aramaktadır: Varlık esas olarak “çok” mudur yoksa “bir” midir? Badiou klasik metafizik problemi tutarsız çokluk, tutarlı çokluk kavramsallaştırmaları üzerinden çözmeye çalışır. Onun ontoloji projesinin temel amacı varlık olarak varlığı “boşluk” üzerinden düşünmektir ve hedef, varlığın açıklığını (oluş) temellendiren bir ontolojik modeldir. Boşluğa küme teorisinde “boş küme” olarak işaret edilir. Bir olarak sayma (count as one) işleminden oluşan tutarlı çokluklar (“birlik”) sürekli olarak içinde boş kümeyi barındırdığı için varlık sonsuz açıklıktır. Boş kümeyle işaret edilen boşluk, ontolojinin sınırıdır ve onu “olay analizi” izler. Verili durumdan kopuşu ifade eden olay, hakikat sürecinin başlangıcıdır. Buna göre hakikat, olay sonrasında açığa çıkan bir üretim sürecidir. Hakikat sürecini Badiou karar verilemezlik, ayırt-edilemezlik, sadakat, özne kavramları üzerinden analiz etmektedir. Yazının temel eksenleri buradan açığa çıkmaktadır; varlık, olay, özne ve hakikat süreçleri. Bu temel eksenler çerçevesinde bu makalede, Badiou tarafından geliştirilen düşüncelerin sistematik bir sunumu gerçekleştirilecektir. Ardından onun düşüncesinin politik sonuçlarına değinilecek ve klasik Marksist çerçeveden hangi noktalarda ayrıştığına işaret edilecektir. Sonuç kısmında ise Gezi sonrasında açığa çıkan tartışmalar gözönüne alınarak Badiou’nun Türkiye’de alımlanmasına dair bir değerlendirmede bulunulacak ve bu doğrultuda Gezi’nin Badioucu anlamda bir “olay” olup olmadığı sorunsallaştırılacaktır.

This article focuses on the contemporary French philosopher Alain Badiou. Writing his primary works after 1980, his views have become popular in virtue of both the emerging social and political developments, and the retrenchment of the postmodern agenda of the 1990s. Badiou reappraises the truth in an atmosphere in which such concepts as metanarratives come to an end, and philosophy is reduced to discourse and truth is claimed to be no longer possible. For this main target, he challenges multi-culturalist positions and identity politics at the ethical-political level, as well as cultural studies and relativistic approaches at social-scientific and philosophical levels. He thus re-invokes philosophy to come into existence by criticizing those approaches that declare the end of philosophy, such as hermeneutics, and analytical and postmodern philosophies. For him, philosophy has not died. Philosophy is a distinct realm that operates based on its own conditions of truth. Badiou envisions four capacities of truth for human beings: politics, science, art and love. Philosophy is nothing but thinking these four truths together. Criticizing those approaches declaring the end of truth by taking “language” as a model, Badiou embarks on grounding the truth on mathematics. Starting an ontological debate in his principal book, Being and Event, he takes mathematics as ontology, ad philosophy as meta-ontology: Thinking being qua being is mathematics, and “set theory” in particular. In his ontological project Badiou seeks a solution to a classical metaphysical problem, i.e., is Being, in essence, “multiple” or “one”? He tries to solve this metaphysical problem by means of his conceptions of “consistent multiplicity” and “inconsistent multiplicity”. The main thrust of his ontological project is to think Being through a “void” with an aim to develop an ontological model justifying the openness (genesis) of Being. In set theory the void is referred to as an empty set. Since consistent multiples always contain the empty set in them after the operation of counting as one, Being should be seen as eternally open. The void, signified by empty set, is the limit of ontology and what follows it is “the analysis of the event”. The event, which means a rupture from given conditions, is the beginning of the truth process, that is, the truth is a process of production emerging after the event. Badiou examines the truth process trough such notions as “undecidability,” “indistinguishability,” “fidelity” and “subject.” These also constitute the essential axis of this article: being, event, subject, truth and the truth processes. It systematically presents the thoughts developed by Badiou, within the framework of this axis. It also discusses the political ramifications of his thought and the aspects that differentiate him from the classical Marxist framework. In the concluding section, the reception of Badiou’s thought in Turkey will be discussed in light of the debates following the Gezi protests, considering the question of whether the Gezi protests were an “event” in Badiouian terms.