RAMAZAN ALTINTAŞ

288198

İSLAMÎ ANLAYIŞA GÖRE “el-HAYÂTÜ’D-DÜNY” KAVRAMINI YORUMLAMA BİÇİMLERİ

İslam’da, bu dünya ve ahiret arasında bir ayrım yoktur. Bu iki kavram, birbirinin tamamlayıcısıdır. Kur’an’da dünya, kısa ve geçici; ahiret ise uzun ve ebedi anlamına gelir. Bu dünyadaki yaşam, asla değersiz olarak telakki edilmemiştir. Milattan sonra 10. yüzyıl ve sonrasında, İslam dünyasında ahiret için kazanma yeri mesabesinde olan dünya, kötülenmeye başlanmıştır. Bunun sebebi de şu faktörlerdir: Hıristiyanlığın etkisi, saltanat yönetimleri, bu dünyada yapılan şeylerin boş olduğu ve kaderci tasavvuf anlayışı. Objektif olarak bakılarsa, bu dünya, İslam’a göre kendisi kötü değildir. Kötü olan şey, bu dünyanın cazibeli zenginliğine aldanıp ahireti unutmaktır. 
Anahtar Kelimeler:

Dünya yaşamı, Ahiret, Tasavvuf, Teoloji, Zühd hayatı, Kötü dünya, İyi dünya

PDF

___

  • Cumhuriyet Üniversitesi
  • İlahiyat Fakültesi Dergisi
  • Cilt: VII / 1, s. 129-159
  • Haziran-2003-SİVAS
  • İSLAMÎ ANLAYIŞA GÖRE “el-HAYÂTÜ’D-DÜNY” KAVRAMINI
  • YORUMLAMA BİÇİMLERİ
  • Ramazan ALTINTAŞ•
Cumhuriyet İlahiyat Dergisi-Cover
  • ISSN: 2528-9861
  • Yayın Aralığı: 2
  • Başlangıç: 1996
  • Yayıncı: Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi
Arşiv
Sayıdaki Diğer Makaleler

İBN TEYMİYE’YE GÖRE KELÂM VE KELÂMCILAR

HÜSEYİN AYDIN

SOSYAL DEĞİŞİM OLGUSUNDAN HAREKETLE KUR’AN’IN TARİHSEL OLDUĞU TEZİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME

TALİP ÖZDEŞ

ANADOLU’NUN TÜRKLEŞMESİ VE İSLAMLAŞMASINDA TASAVVUFÎ ZÜMRE VE AKIMLARIN ROLÜ

KADİR ÖZKÖSE

RİVÂYETLERİN DEĞERLENDİRİLMESİNDE HZ. PEYGAMBER'İN ŞAHSİYET VE KONUMUNDAN YARARLANMANIN ROLÜ

CEMAL AĞIRMAN

DİVAN EDEBİYATINDA FENÂYÎ MAHLASLI ŞAİRLER

ALİM YILDIZ

MU’TEZİLE: BASRA VE BAĞDAT MU’TEZİLÎLERİ VE BAŞLICA GÖRÜŞLERİ

SELİM ÖZARSLAN

12 Eylül 2002 tarihinde Sivas’ta yapılan “Barış İçin Diyalog: Dinlerin Bir Arada Yaşamaya Katkısı” adlı Uluslararası Sempozyum Münasebetiyle

TALİP ÖZDEŞ

İBN HALDUN’UN MUKADDİME ADLI ESERİNDE HADÎS İLİMLERİ VE HADÎSSOSYOLOJİ İLİŞKİSİ

YAVUZ KÖKTAŞ

SOFİSTLERE ÖZEL BİR REFERANSLA BİLGİNİN KAYNAĞI VE İMKÂNI ÜZERİNE YAPILAN TARTIŞMALAR

ALİ TAŞKIN

YENİ BİR KELÂM: “VAHÎDÜDDÎN HÂN ÖRNEĞİ”

RAMAZAN ALTINTAŞ