Konya’nın Karatay ilçesi Karaaslan Dede Mahallesi’ndeki Taşra Karaaslan BüyükCamii’nde Anadolu Selçuklu Sultanı II. Kılıçarslan’ın adının geçtiği bir Selçuklu kitabesi bulunur.Kitabenin hangi yapı türüne ait olduğu anlaşılmaz. Bunun Konya’daki bir Selçuklu yapısına aitolduğu ve yıkılması ile bugünkü yerine konulduğu düşünülmektedir. Cami üzerinde bulunmasıise bunun bir camiden buraya nakledildiği fikrini düşündürmektedir. Belki de aynı yerde bulunanSelçuklu camisi yıkılmış ve yerine şimdiki cami yapılarak bir duvarında da kitabesi korunmuşolmalıdır.Kitabenin hangi Selçuklu yapısına ait olabileceği konusunda akla ilk 1272 tarihli Caca oğluNureddin Bey’in vakfiyesi gelmektedir. Şöyle ki; Cacaoğlu Nureddin Bey, vakıflarının sınırlarınıbelirlerken “Konya şehrinin dışarısında, Arslan Köyü’ne ait caminin….” şeklindeki ifadesi ile biziKonya şehir surlarının dışında inşâ edilmiş bir caminin varlığından haberdar etmektedir. Bizbu kitabenin Cacaoğlu Nureddin Bey’in 1272 tarihli vakfiyesinde bildirdiği camiye ait olduğukanısındayız.Aynı camiye bu kez 1483 tarihli Karaman Eyaleti Vakıf Tahrir Defteri’nde rastlarız. Ancakburada “Karaaslan Mahallesi Mescidi” ve “Karaaslan Mescidi” şeklinde iki ayrı yapıdan bahsedilir.Bu durum “Taşra Karaaslan Camii”nin varlığını teyit ettiği gibi, akla şehir surları içindeki “İçKaraaslan Mescidi”ni de getirir. Başka bir deyişle, bunun “İç” olarak nitelendirilmesi, bir de “Dış”,yani “Taşra”da, şehir surlarının dışında inşâ edilmiş bir benzerinin olduğunu düşündürür. NitekimCaca oğlu Nureddin Bey’in “Konya şehrinin dışarısında…” ifadesi bunu doğrular niteliktedir.Söz konusu II. Kılıçarslan dönemine ait kitabenin yukarıda zikredilen vakfiye ve vakıftahrir defterinde belirtilen “Taşra Karaaslan Camii”ne ait olduğu ve bunun İç Karaaslan Mescidi ilebirlikte II. Kılıçarslan döneminde aynı bâni tarafından yaptırıldığı kabul edildiğinde, İç KaraaslanMescidi için bâni olarak teklif edilen Vezir Necmeddin Karaaslan’ın durumu/yaşamı tartışmalıhale gelmektedir. Bu bildiride, II. Kılıçarslan dönemine ait kitabeden hareketle Vezir NecmeddinKaraaslan’ın “İç ve Taşra Karaaslan” yapılarıyla olan bağlantısı hakkındaki fikirler tartışılacaktır

Around Karaaslan Dede neighborhood in Karatay, Konya, there is a Seljukian inscriptionon Tasra Karaaslan Great Mosque that mentions the name of Kılıçarslan II who was the Sultanof Anatolian Seljuk. It is out of focus that the inscription belongs to which building. It is thoughtthat the inscription belongs to any Seljukian building in Konya and it was put in its current placeafter the destruction of the previous building. Being situted on a mosque gives rise to thoughthat it was a part of a mosque. Probably, a Seljukian mosque in same place must be fall down andthe current mosque was built in the place of the previous and the inscription was used on it.Emdowment of Governor Cacaoglu Nureddin which is dated to 1272 comes to mind firstabout which Seljukian building it can be belong to. Namely, with his expression “outside of the city,….of mosque in village of Arslan” Cacaoglu Nureddin Bey informed us about a mosque that wasbuilt outside of the city wall while he was determining border of his foundations. We are of theopinion that this inscription belongs to the mosque which is mentioned by Governor CacaogluNureddin in the endowment dated to 1272.We discover again same mosque in cadastral record book of Karaman State dated to 1483.However, it is mentioned two different buildings as Masjid of Karaaslan and Masjid of KaraaslanDistrict. This case both confirms the existence of Mosque of Tasra Karaaslan and brings to mindInner Karaaslan Masjid inner side of the city walls. In other words, naming it as “inner” makesthink that the existence of similar one which was built in the outside of the city; in rural area.Thus, expression in the way of “outside of Konya” by Governor Cacaoglu Nureddin is predicativefor this.When it is accepted that the inscription belongs to the period of Kılıçarslan II is boundup with “Tasra Karaaslan Mosque” that is mentioned in the endowment and the cadastral recordbook, and this was built by same person with Inner Masjid of Karaaslan in the period of KılıçarslanII, life and position of Vizier Necmeddin who is considered as the builder of Inner Masjid ofKaraaslan become suspicious. In this study, it will be argued assumptions about the relation ofVizier Necmeddin Karaaslan with Inner and Outer Karaaslan Mosques with the reference to theinscription dated to the period of Kılıçarslan II.