SAMİHA AYVERDİ, NECİP FAZIL KISAKÜREK VE HÜSEYİN CAVİD’İN ESERLERİNDE İÇ ÇATIŞMA

Azerbaycan’ın ünlü yazarı Hüseyin Cavid, dinî-felsefi ve Türkçü idelojisi bakımdan önem taşımaktadır. Samiha Ayverdi ve Necip Fazıl Kısakürek de Cumhuriyet Dönemi Türk Edebiyatı’nda kendine özgü yeri olan büyük şahsiyetlerdir. Makalemizde Hüseyin Cavid’in “İblis” eseri ile Samiha Ayverdi’nin “İnsan ve Şeytan” ve Necip Fazıl Kısakürek’in eserleri mukayese edilecektir. Şunu kaydetmek gerekir ki, bu eserlerde ruh ve beden çatışması ele alınmıştır. Eserler tür bakımından farklı olsalar da, konu bakımından benzeşmektedirler. Bu eserlerde Allah ile Şeytan arasında sıkışan insan ruhunun görünüm düzeyleri ele alınmaktadır.

Anahtar Kelimeler:

İblis, Azerbaycan Edebiyatı, Türk Edebiyatı, Karşılaştırma, Roman, Nefs, Monolog, İç Çatışma

PDF

___

GARAYEV, Y. (1965). Facia ve Kahraman. Bakı: Azerb. SSREA neşriyyatı.
GARAYEV, Y. (2005). Ön söz. H.Cavid’in Yaradıcılığı. Bakı:Lider
QASIMOV, C (2003). Mahpus Tercumeyi-Halı. Bakı:Sada.
HABIBBEYLI, İ. (2004). XX asrın Evvelleri Azerbaycan Yazıçıları. Bakı: Nurlan.
HANDAN, R. Z. (1981). Cavid Sanatı. Bakı: Yeni kitap matbaası.
Hüseyin Cavid Eserleri (2013). (Haz. A. Turan). İstanbul: Küsena Yay.
KISAKÜREK, N. F. (2008). Aynadaki Yalan. İstanbul: Büyük Doğu Yay.
KISAKÜREK, N. F. (2008). Siyah Pelerenli Adam. İstanbul: Büyük Doğu Yay.
QULIYEV, Ə. (2007). Hüseyin Cavidin Dili Hakkında/ Taleyi ve Sanatı (Tert.ed. ve toplayan İ. Habbibeyli). Bakı.
Quran-i Kərim məali. (2006). / Tərc. ed: Z. M. Bünyadov, V. M. Məmmədəliyev. Bakı: Qismət.
AKÇAL, M. (2007). Sâmiha Ayverdi’nin Üç Eserinde Tasavvufi Unsurlar. Dumlupınar Ü. Sos. Bil. Ens. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Kütahya.
MEMMED, T. (2010). XX asr Azerbaycan Edebiyatı. Bakı: Apastrof.
MEMMEDLI, C. (2013). H. Cavidin Maarifçi ve Edebi-Nezeri Görüşleri. Bakı: Mütercim.
MEMMEDLI, C. (2014). H. Cavid ve XX asır Garb Felsefi Düşüncesi. Bakı: Mütercim.
MESUD, A. (1975). H. Cavidin Romantizmi. Bakı.
TAGIOĞLU, Ə. (1991). Hüseyn Cavid Yaradıcılığı ve Dünya Edebiyyatında Demonizm. Bakı: Elm.
TURAN, A. (2010). Cavidname. Bakı: İlim ve Tahsil.
YÜKSEL, A., ULUANT, Z. (2005). Sâmiha Ayverdi. İstanbul: T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Güzel Sanatlar Genel Müdürlüğü Yay.
http://meal.ihya.org/kurandan-ayetler/kuranda-gecen-iblis-ile-ilgili-ayetler.html
http://www.alislam.org/quran/Holy-Quran-Turkish.pdf
AKDENİZ, Y. (2010). Sâmiha Ayverdi’nin Eserlerinde Dini ve Manevi Unsurlar, Marmara Ü. Sos. Bil. Ens. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, İstanbul.
ASGERZADE, L (2005). Hüseyin Cavid ve Şark; Asgerzade L. Hüseyin Cavid: Muhiti ve Muasirleri. Bakı.
AYVERDİ, S. (2004). İnsan ve Şeytan. İstanbul: Kubbealtı Yay., 4.baskı.
AYVERDİ, S. (2007). Kur’an Ahlakı Nedir? İstanbul: Kubbealtı Yay., 5.baskı.
AZİZOVA, N. (2000). H .Cavid Dramaturgiyasında İnsan, İblis, Tanrı (“Şeyh Sinan”, “İblis”, “Peygamber”. Bakı.
BABAYEVA, E. (20013). Necib Fazil Kısakureyin Yaradıcılık Yolu. Bakı.
CAVİD, H. (1963). Pyesler. Bakı.
GARAYEV, Y. Facia ve kahraman, Bakı:Azerneşr,