___

• AKPINAR, M. 2016. Afro-Türklerde Kimlik: Temsiliyet, Gelenek ve Kolektif. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
• BETEILLE, Andre. 1967. Race and descent as social categories in India. Daedalus. 96(2), 444-463.
• BORATAV, P. N., & EBERHARD, W. 1951. The negro in Turkish folklore. The Journal of American Folklore, 64(251), 83-88.
• BURTON, L. M., BONILLA‐SILVA, E., RAY, V., BUCKELEW, R., & HORDGE FREEMAN, E. 2010. Critical race theories, colorism, and the decade's research on families of color. Journal of Marriage and Family, 72(3), 440-459.
• ÇAKMAK, E. 2015. Siyah=Yabancı=Göçmen: Afrikalı Göçmenlerin İstanbul Deneyimine Dair Bir Okuma. İçinde Göçler Ülkesi (169-177) Ayrıntı Yayınları İsanbul.
• DURUGÖNÜL, E. 2013. Antalya’da Afrika kökenli Türkler üzerine çalışmanın sorunları. International Journal of HumanSciences, (10)1, 1401-1411.
• ____________2011.Turks of African Origin and Citizenship, içinde Societal Peace and Ideal Citizenship for Turkey, Lexington Books, Lanham, MD, (159-177)
• ____________2003. The Invisibility of Turks of African Origin and the Construction of Turkish Cultural Identity: The Need for a New Historiography. Journal of Black Studies, 33(3), 281-294
• ERDEM, H. 2004. Osmanlı’da Köleliğin Sonu 1800-1909. İstanbul: Kitap Yayınevi
• FERGUSON, M. 2014. White Turks, Black Turks and Negroes: The Politics of Polarization. İçinde The Making of aProtest Movement in Turkey #Occupy Gezi (p. 77-88) Palgrave
• _______ 2010 Enslaved and Emancipated Africans on Crete. İn Race and Slavery in the Middle East. The American University in Cairo Press Cairo New York.
• GÜNEŞ, G. 1999. İzmir’de Zenciler ve Zenci Folklörü. Toplumsal Tarih. 62 (11), 4-10. HALL, R. E. 2016. The Bleaching Syndrome: The Role of Educational Intervention. Theory Into Practice, 55(1), 62-68.
• _________ 1995. The bleaching syndrome: African Americans' response to cultural domination vis-à-vis skin color. Journal of Black Studies, 26(2), 172-184.
• HAMILTON, D., GOLDSMITH, A. H., & DARITY, W. (2009). Shedding “light” on marriage: The influence of skin shade on marriage for black females. Journal of Economic Behavior & Organization, 72(1), 30-50.
• HARRIS, A. H. 2013. Impact of Colorism: Narratives of Black/White Biracial Women’s Identity Negotıatıon at Predominantly White Institutions. Yayımlanmamış Doktora Tezi. Graduate Faculty of The University of Georgia. https://getd.libs.uga.edu/pdfs/harris_shauna_h_201308_phd.pdf
• JONES, T. 2000. Shades of brown: The law of skin color. Duke Law Journal, 1487-1557.
• MARTAL, A. 2000. Afrika’dan İzmir’e: İzmir’de Bir Köle Misafirhanesi. Kebikeç. 10, 171-186.
• OLPAK, M. 2006. Köle Kıyınsından İnsan Hikayeleri: Kenya-Girit-İstanbul. İstanbul: Ozan Yayıncılık
• TOLEDANO, E.R. 2010. Suskun ve Yokmuşçasına İslam Ortadoğusu’nda Kölelik Bağları. İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları
• _____________ 1993. Late Ottoman concepts of slavery (1830s-1880s). Poetics today, 477-506.
• _____________ 1982. The Ottoman Slave Trade and Its Suppression: 1840-1890. New Jercey ve Surrey: Princeton University Press.
• SPYROPOULOS, Y. 2010. The Creation of a Homogeneous Collective Identity: Towards a History of the Black People in the Ottoman Empire". International Journal of Turkish Studies, 16 (1-2), 25-46
• ŞAUL, M. 2015.Geçmişten Bugüne Siyah Afrika’dan Türkiye’ye Göçler: Kölelikten Küresel Girişimciliğe. İçinde Türkiye’nin Göç Tarihi: 14. Yüzyıldan 21. Yüzyıla Türkiye’de Göçler. İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, İstanbul.
• www.afroturks.org Sessiz Bir Geçmişten Sesler
• ZILFI, M. 2010. Women and slavery in the late Ottoman Empire: The design of difference. Cambridge University Press.