SCHELLING ON EVIL Hüseyin

Bu yazı, Schellingin, kötülük sorununu ele alış konusunda, daha çok Kant ve Aydınlanma sonrası düşünüş içerisindeki özgün ve biricik olduğu yönleri ortaya koyma denemesi olarak görülebilir. Böylesi bir denemenin gerçekleşmesi için, ilkin Schelling üzerindeki etkiler ve kötülük sorunu konusunda Schellingin kendi motivasyonu-Freiheistsschrift adlı yapıtının hem kendi felsefesinin bütününe hem de sonraki düşünüşlere etkisini de göz önünde tutarak- ele alınacak; ikincileyin, Freiheistsschriftin geniş bir özeti eşliğinde sorunu Schellingin nasıl kavradığının görülmesine çalışılacak; son olarak da kötülük sorununu ele alış biçimlerindeki bazı yönler bakımından Schellingin düşünceleri, Kantın düşünceleriyle karşılaştırılacaktır. Böylelikle, Aydınlanma düşüncesine hem uygun hem de aykırı sayılabilecek düşünceler üreten Kantın-kötülük sorunu hakkındaki bir karşılaştırma bağlamında-ele alınması yolu izlenerek, Schellingin, yer yer kendisini bir hesaplaşma içinde bulduğu bir zihniyeti aşma atılımı da gözden kaçmamış olacak ve onun düşüncesindeki özgün unsurlar daha iyi vurgulanacaktır.

(Schelling de Kötülük Sorunu)

This paper might be considered an attempt to exhibit the original and unique aspects in Schelling s consideration of the problem of evil within the framework of post-Kantian and post-Enlightenment thought. Fulfilling such a task requires, first of all, an elaboration of the influences on Schelling and of his own motivations concerning the problem of evil, while considering the impacts of Freiheitsschrift on his own philosophy and on later thought; second, a rather long summary of Schelling s Freiheitsschrift, and third, a comparison of some of the ways in which Kant and Schelling had taken up the problem of evil. Doing so will provide us with the opportunity to take notice of Schelling s ambition to overcome the mentality which he finds himself in odds with as regards the problem of evil, and hence to emphasise better the original aspects in his thought; and such a task is believed to be fulfilled best through a consideration of Kant-with regard to a comparison on the problem of evilwho manifested thoughts both in compliance and in opposition with the Enlightenment.

PDF

___

Primary
Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände, 1809, (Of Human Freedom), translation with critical introduction and notes by J. Gutmann, Chicago: Open Court, 1936 (FS, in the text).
Secondary
Bowie, A. (1993). Schelling and Modern European Philosophy: An Introduction, London: Routledge.
Cooper, J.W. (2006). Panentheism: The Other God of the Philosophers, USA: Baker Academic.
Courtine, J.-F. (1999). Schelling, in A Companion to Continental Philosophy, Simon Critchley, William Ralph Schroeder (editors), Wiley: Blackwell.
Hedley, D. (2000). Coleridge, philosophy and religion: Aids to reflection and the mirror of the spirit, UK: Cambridge University Press.
Høffding, H. (1900). History of Modern Philosophy, trans. B.E. Meyer (2 vols.), London.
Kosch, M. (2006). Freedom and Reason in Kant, Schelling and Kierkegaard, Oxford: Clarendon Press.
Laughland, J. (2007). Schelling Versus Hegel: From German Idealism to Christian Metaphysics, UK: Ashgate.
Mayer, P. (1999). Jena Romanticism and Its Appropriation of Jakob Böhme: Theosophy, Hagiography, Literature, Montreal and Kingston: McGill-Queen's University Press.
Online
Bowie, A. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (ed.), URL = http://plato.stanford.edu/archives/win2010/entries/ schelling/ Hanson, E. Immanuel Kant: Radical Evil, in http://www.iep.utm.edu/rad-evil/ (ISSN: 2161-0002)