Ömer ZÜLFE

Nesìmì’ye Yakıştırılan Bir Kalıp Söz: Ģāżır Bāş

Sade, akıcı ve duygu yüklü şiirlerinde, korkusuzca ifade ettiği düşünceleriyle Nesìmì [ö. 820/1417 (?)], Türk edebiyatında güçlü ve yaygın bir etkiye sahiptir. Mensup olduğu sistem doğrultusunda ileri sürdüğü fikirleri, geçmişten günümüze kadar ciddî eleştirilere maruz kalmış olsa da şairlik yeteneği ve Türkçenin yüz akı sayılabilecek şiirleriyle o, Türk edebiyatında silinmez bir iz bırakmayı başarmıştır. Ölümünden sonra, Ĥallāc-ı Manŝūr [ö. 309/922] örneğinde olduğu gibi hem mahkeme sürecinde, hem de işkenceyle idamı sırasında olağanüstü olayların cereyan ettiğine dair rivayetler yayılmıştır. Nesìmì’nin çevresinde oluşan bu etkinin bir neticesi olarak kaynaklarda kayıtlı bir rivayet, Fars ve Türk şiirinde birçok örneğine rastlanan ģāżır bāş kalıp sözünün/deyiminin Nesìmì ile şeyhi Fażlu’llāh-ı Ģurūfì [ö. 796/1394] arasında gerçekleştiği iddia edilen bir muhavereye dayandığı yönündedir. Bu makalede, rivayetin yer aldığı kaynaklardaki bilgiler sıralandıktan sonra ģāżır bāş kalıp sözünün Türk dili ve edebiyatındaki örnekleri üzerinde durulmuş, uğradığı anlam genişlemesine dikkat çekilmiş ve bazı değerlendirmelerde bulunulmuştur. Böylelikle ģāżır bāş kalıp sözünün anlam alanı geçmişten günümüze ana hatlarıyla belirlenmeye çalışılmıştır

A Phrase Attributed To Nesimi: Ģāżır Bāş

Nesìmì [d. 820/1417 (?)] has a strong and widespread influence in Turkish literature with his simple, fluent and emotionally charged poems and with his thoughts that he expressed fearlessly. Although he has been subjected to serious criticism from the past to the present day for his ideas in line with the system he belongs to, he has managed to leave an indelible mark in Turkish literature with his poetic talent and poems which can be considered as one of the peaks of Turkish language. After his death, there were rumors that extraordinary events took place both during the court process and his execution with torture, as similar to the case of Ĥallāc-ı Manŝūr [d. 309/922]. As a result of this influence around Nesìmì, a narrative recorded in the sources suggests that the phrase Ģāżır Bāş, which is found in many examples in Persian and Turkish poetry, is based on a conversation between Nesìmì and his Sheikh Fażlu’llāh-ı Ģurūfì [d. 796/1394]. In this article, after the information in the sources that mentions this narrative are listed, the examples of the phrase ģāżır bāş in Turkish language and literature are emphasized, attention is drawn to the expansion of meaning and some evaluations are made. Thus, the meaning area of the phrase ģāżır bāş was tried to be outlined from the past to the present.

PDF

___

AYVERDİ, İlhan (2005), Misalli Büyük Türkçe Sözlük=Kubbealtı Sözlüğü, İstanbul: 1. C. LXXVII, 1125 s., 2. C. 1127-2372 s., 3. C., 2373-3549 s., Kubbealtı Neşriyat.
BURMAOĞLU, Hamit Bilen (1983), Lâmi῾î Çelebi Dîvânı: Hayatı, Edebî Kişiliği, Eserleri ve Dîvân’ının Tenkidli Metni, Erzurum 4+408 s., Atatürk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü Doktora Tezi.
DÉHĤODĀ, ῾Alì Ekber (1998), Luġat-nāme, Tahrān 16 C., İntişārāt-ı Dānişgāh-ı Tahrān; Zìr-i Nažar: Muģammed MO῾ÌN, Seyyid Ca῾fer ŞEHÌDÌ.
GIYNAŞ, Kamil Ali (2014), Pervane Bey Mecmuası, Topkapı Sarayı Bağdat 406, Eskişehir: 1. C., 992 s., 2. C., 992 s., 3. C., 992 s., Eskişehir Valiliği, Akademik Kitaplar, 81/1.
GÜNEŞ, Murat (2020), Ĥāliŝ İbrāhìm-i Pozarefçevì [öl. 1752] Mecme῾u'l-Emśāl İnceleme, Tenkitli Metin, Dizinler, Açıklamalar, İstanbul: LXXXIV+2125 s., Marmara Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Türk Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı Eski Türk Edebiyatı Bilim Dalı, Doktora Tezi.
KARAVELİOĞLU, Murat Ali (2014), Şem῾î Dîvânı (İnceleme-Metin-Tıpkıbasım) Prizrenli Şem῾î (ö. 1529-30), İstanbul: 362 s. Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Yayınları: 27, Edebiyat ve Sanat Serisi: 9.
KAYAOKAY, İlyas (2017), “Klasik Türk Şiirinde Bir Efsanevî Kahraman Olarak Seyyid Nesîmî”, Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, İstanbul 2017, 19. sy., 193-216. s.
KORKMAZ, Levent (2013), Mecmû‘a-i Eş‘âr (Süleymaniye Ktp. Tahir Ağa 285) (İnceleme-Tenkitli Metin), İstanbul: 318 s., Marmara Üniversitesi, Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi. MENGİ, Mine (1995), Mesihi Divanı, Ankara 1995, V+303 s., Atatürk Kültür Merkezi Divanlar Dizisi 1. MÌREK, Muģammed Naķşbendì-yi Šaşkendì (1611), Nevādirü′l-Emśāl: Süleymaniye Yazma Eser Ktp., Esad Efendi 2944.
REDHOUSE, Sir James W. (1890), A Turkish And English Lexicon/Kitāb-ı Ma῾ānì-i Lehce, Constantinople 1890, XVI+2224 s.
STEINGASS, F[rancis] [Joseph] (1892), A Comprehensive Persian-English Dictionary, London: VIII+1539 s.
TARLAN, Ali Nihat (1963), Necati Beg Divanı, İstanbul: [II]+XXVIII+557 s., Millî Eğitim Basımevi.
TIETZE, Andreas (2009), Tarihi ve Etimolojik Türkiye Türkçesi Lugatı Sprachgeschichtliches und etymologisches Wörterbuch des Türkei-Türkischen, İstanbul-Wien 2002, 1. C., 763 s.; 2. C, Wien 2009, 440 s., Verlag der Österreicschen Akademie der Wissenschaften; Simurg Kitapçılık, Yayıncılık ve Dağıtım Ltd. Şti. Österreichische Akademie der Wissenschaften.
TULUM, Mertol (2011), XVII. Yüzyıl Türkçesi ve Söz Varlığı, (Birinci Kitap Meninski’nin Thesaurus’u ve XVII. Yüzyıl İstanbul Türkçesi; İkinci Kitap XVII. Yüzyıl Türkçesi Söz Varlığı), Ankara: 1960 s., Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu Türk Dil Kurumu Yayınları: 1036.
ZÜLFE, Ömer (2016), Hecrî Kara Çelebî Muhyiddîn Mehmed [ö. 1557] Dîvân İnceleme-Metin-Çeviri-Dizin, Ankara: 213+34 s., Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu Türk Dil Kurumu Yayınları: 1197.