“Leş, Kan, Domuz Eti ve Allah’tan Başkası Adına Kesilenin (hayvanların)” Ayeti Bağlamında Eti Yenmeyen Hayvanların Zikredilmesindeki Sıralamanın Sırrı ve Haram Edilmesinin Hikmeti

İslam, yiyeceklerle ilgili fıkhi kurallar getirmiş, faydalı yiyecekleri helal, zararlı yiyecekleri ise haram kılmıştır. Şeri metinlerde eti yenilen ve yenilmeyen hayvanların isimleri bir sıralamaya göre zikredilmiş ve bunların özelliklerine değinilmiştir. Bunun birçok hikmeti-sebebi- vardır. Örneğin eti yenilebilen hayvanların zikredilmesi, Allah’ın yarattığı helal nimetlere karşı insanların minnet duymalarını sağlayacaktır. Bazı ayetlerde ise eti yenilemeyen hayvanlardan bahsedilmektedir. Araştırmamız, ayetlerde eti yenilemeyen hayvanların zikredilmesindeki sıralamanın hikmeti ve haram kılınmasındaki şeri gayeleri açıklamayı amaçlamaktadır. Bu araştırma tümevarım ve (tahlili) analitik yöntemlere dayanmaktadır. Araştırmada ulaşılan en önemli sonuçlardan bazıları şunlardır; Allah cc. Tüm dinlerde zorunlu haller dışında eti yenilemeyen hayvanları dört gurupla sınırlandırmış ve haram olma derecesine göre en hafifinden en şiddetlisine doğru bir sıralamayla bahsetmiştir. Yani Ayette yenilmesi yasaklanan leş, kan, domuz ve Allah’tan başkası adına kesilen hayvanlar, haramlık dercesine göre en hafifinden en şiddetlisine doğru bir sıralamayla zikredilmiştir. Böylece islam, insanlar için birçok gayeyi gerçekleştirmeyi amaçlamıştır. Bunların başında din, can, akıl, nesil ve mal gibi beş temel unsurun muhafazası gelmektedir. Araştırmada ulaşılan diğer bir sonuçta şudur: Allah cc. Bu mucizevi ayetlerde beşeriyetin maslahatı adına Hz. peygamber döneminden kıyamete kadar ortaya çıkacak yeni durumlar karşısında kıyas yapabilmeleri için ince, dengeli ve sabit kurallar koymuştur.

Anahtar Kelimeler:

hikmet, haram, leş, kan, domuz

The mystery of the arrangement and wisdom of prohibition in the light of the ayah "dead meat, and blood, and the flesh of swine, and any (food) over which the name of other than Allah has been invoked."

Islam has established the jurisprudential rule in foods. It has permitted halal and healthy, but prohibited malignant and evil. Many animals have been mentioned in the texts of the Islamic Shariah, and have received substantial descriptions and multiple divisions, including what can be eaten and what is not permissible. This was done in a variety of ways including in the form of granting to humans, and describing in details what is legitimate and permissible to eat. With other (Qur’anic) texts, prohibited animals are mentioned. Hence, this research indicates the forbidden animal foods and the legitimate purpose of prohibition and what is the lesson of its arrangement when mentioned in the verse.The study is based on the inductive and the analytical method. The researchers reached many results, the most important of which is that God Almighty restricted the prohibition in these four categories, so it is prohibited in every (divine) religion. It is not permissible except when necessary. It began to prohibit from easy to difficult namely, the prohibition of the dead meat without the prohibition of blood as the former is worse than the latter. And swine flesh is worse. As to the fourth that which hath been immolated to (the name of) any other than Allah, it is the worst. Moreover, Islamic law aims to achieve many purposes, foremost of which are the preservation of the five essentials: religion - self - mind - birth - money. They also found that these verses are miracles that God Almighty has set for mankind as a fixed law and a precise balance through which they can measure all developments after the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, until the Hereafter.

Keywords:

wisdom, prohibition, dead meat, blood, swine,

PDF

___

1. القرآن الكريم.
2. العيد بلالي،الوقاية الصحية في السنة النبوية، 2010-2011.
3. ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ،أحكام أهل الذمة، تحقيق: يوسف بن أحمد البكري - شاكر بن توفيق العاروري رمادى للنشر - الدمام ،الطبعة: الأولى، 1418 - 1997.
4. الصابوني، محمدعلي،روائع البيان تفسيرآيات الأحكام،حسن عباس الشربتلي، مكتبةالغزالي - دمشق،مؤسسة مناهل العرفان – بيروت الطبعة: الثالثة، 1400 هـ - 1980 م.
5. رضا ،محمد رشيد بن علي،تفسيرالقرآن الحكيم (تفسيرالمنار) ،الهيئةالمصريةالعامة للكتاب،1990 م.
6. الشافعي، شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني، السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير،مطبعة بولاق (الأميرية) - القاهرة،1285 هـ.
7. شحاتة ،محمد صقر ،الاختلاط بين الرجال والنساء، دار اليسر الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 .
8. القرضاوي،الحلال والحرام في الإسلام.
9. ابن المقصد العبدلي،الوقاية من كل داء،دار الكتاب والسنة،الطبعة الثانية،1435ه-2015م.
10. مستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة ،مقالة بعنوان أسباب تحريم هذه الخبائث. الجزءالأول..http://www.kfhrad.com/public/Articals/index/secid/37/artid/0000000264
11. الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة رابطة العلم الاسلامي ،مقالة بعنوان ذبح الحيوان قبل موته, https://www.eajaz.org/index.php/ScientificMiracles/Humanities-and-legislative-governance/679-Animal-slaughter-before-his-death
12. الخطيب، هشام، الوجيز في الطب، عمان، دار الأرقم، 1405ه‍/1985م.
13. القرطبي،أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر، الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي،تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش،دار الكتب المصرية - القاهرةالثانية، 1384هـ - 1964 م.
14. العثيمين،محمد بن صالح بن محمد،تفسيرالفاتحة والبقرة،دار ابن الجوزي، المملكةالعربية السعودية،الطبعة: الأولى، 1423 ه.
15. الراجحي ،عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالرحمن ،شرح جامع الترمذي مصدرالكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكةالإسلامية, http://www.islamweb.net
16. الدقر،مقالة تحريم الدم بين الطب والإسلام، أبريل،https://draldaker.wordpress.com/2013/04/28
17. موقع مستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة، أسباب تحريم هذه الخبائث،http://www.kfhrad.com/public/Articals/index/secid/37/artid/0000000265/page/1
18. زينب,عبدالعزيز, الخنزير فى الإسلام:تحريم ، و لعنة (1/2) https://saaid.net/daeyat/zainab/123.htm,
19. المحاربي، أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز،محقق: عبد السلام عبد الشافي محمد ،دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى - 1422 هـ .
20. الرازي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن ،مفاتيح الغيب ،دار إحياء التراث العربي – بيروت ،الطبعة: الثالثة - 1420 هـ .
21. القاسمي ، محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق، محاسن التأويل ، المحقق: محمد باسل عيون السو، د دار الكتب العلميه - بيروت- 1418 ه، .
22. الأكاديمية الإسلامية المفتوحة، مقالة لحم الخنزير،http://islamacademy.net/media.php?Item_Id=8406&parentid=1581
23. مدبولى، حنفى محمود، الأعجاز العلمي في تحريم لحم الخنزير، أبحاث المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة، تركيا، 1432هـ - 2011م.
24. سيد قطب، إبراهيم حسين الشاربي ،في ظلال القرآن ،دار الشروق - بيروت- القاهرة، الطبعة: السابعة عشر - 1412 هـ .
25. القرضاوي،يوسف الحلال والحرام في الإسلام ،مكتبة وهبه – القاهرة ،الطبعة الثانية والعشرون ،1418-1997.
26. . زغلول النجار،من آيات الإعجازالعلمي الحيوان في القران، دار المعرفة.
27. الصحة الغذائية بين الطب والاسلامhttp://drkweider.unityworld.de/?page_id=346
28. أبوبكر الجزائري تفسيره من آيات سورة البقرةhttp://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=258901&full=1
29. مقالات علمية.وما اهل به لغير اللهhttp://kaposhia.ahlamontada.net/t2818-topic
30. بحث فقهي"أسباب تحريم أكل الميتة شرعا وربطها بالنتائج الطبيةhttp://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=15231
31. فهمي مصطفى محمود الإعجاز التشريعي في تحريم الخنزير المؤتمر العالمي السابع للأعجاز العلمي في القرآن والسنة.