Öz Kısım 11 de* geline yapılan teretnoııi ve riiler ballığı altında kayd clınrj olduğum ve Karadeniz bölgesinde **gelin geverİlntett” ’ adı verilen seremoni (uetimk dalıa derinleşmek gerekir. Gelin ku koca esine gitmek üaerc ana cs'indc lıamrlannu} beklerken, dûnûfûr* İClin’ gelin kızın odasına zorla girmeğe çal^malan ve erkek karde|in bahfiş almadan gelini almaJarına yol vcrmcmcu, gelin alayının koş-den çıkarken köklünün iıal.-ıt gererek yol kesmeri ve başf diinüşürün bahşiş vermedikçe gelinin bıralnlmaman seremonileri, kıı tarabıun direnme sahneleri oUrak nitelendirilmelidir. Yine a^mı şekilde, gelin kum koca evine gitmek Üzere ala binerken oğlatılınası (Çorum, Kastamonu); gelin anasının ve akrAbabnnın kardıkları ^aveytilar (Bamo) {kına*/* ilişkin kuınıda gorıiklU^ü gibi)*; gri in nlmafa ge> len umfın rlli’den (azla ath dciikanit ile ve sil&blar atarak gelme* kri (Kaıtuınonu’; 9‘*Hafcçj” denen gdın alıahruım ku cvjtıc yak- Ujuken kopardıkları çığlıklar. Kurgularda, Çin TûrkiManında ve Yakutlarda görülmüş olan “Kja kaçırma ve ya.i^a suretiyle yapılan cvKlik*’ göreneklerinin Anadolııda ve bOlgemiide devam ede gelen sembolik nıuuılan** yapuıtxİaki ritlcri olar.ık )XN'umLtıımalı- dır kaniMndajız.