ALLAH’IN ZATI, SIFATLARI VE FİLLERİ HAKKINDA MÜTEKELLİMÎNİN VE FELÂSİFENİN GÖRÜŞLERİ

Eş’arî, Maturidî ve Mü’tezile gibi önemli bazı mütekellim âlimlerin ile felsefecilerin, Allah’ın zatı, sıfatları ve fiilleri hakkındaki görüşlerine ve ihtilaflarına değinmeye çalışacağız.Eş’arîler, Allah’ın sıfatlarının varlığını kabul ederek onları subuti ve haberî olmak üzere iki kısma ayırırlar. Subutisıfatları hayat, ilim, kudret, irade, sem’, basar ve kelam olmak üzere yediye ayırırlar. Bunlara subuti sıfatlar dedikleri gibi zati sıfatlar da diyorlar. Haberî sıfatları ise Allah’ın şanına layık bir şekilde, Allah’tan ta’tîl, tecsîm ve her türlü noksanı uzak tutarak te’vîl ederler.Maturidîler, subuti sıfatları sekize çıkarıp her sıfat için Allah’ın zatına ait gerçek manalar isbat etmişler. Onlar da Allah hakkında tecsîm ve teşbihi kabul etmezler. Matüridiler, fiili sıfatlara yaratmak, rızıklandırmak, nimetlendirmek, iyilikte bulunmak ve affetmek anlamlarını verirler. Matüridi âlimler, Eşarilere mühalefet ederek bu sıfatların kadîm olduğunu iddia ederler.Mü’tezile ise ne sıfat ne de fiilin Allah’ın zatına layık olmadığını iddia ederek sıfatları inkâr etmiştir. Allah’ın kıyamet günü görülemeyeceği ve Kur’an’ın yaratılmış olduğu gibi görüşleri benimsemiştir. Mü’tezilenin tevhid anlayışı budur. Yunan felsefecileri de bu görüşü benimsemişlerdir.Yunan felsefecileri, Allah zatı ile alim olduğunu, zatı dışında başka bir şey bilmediğini ve Allah kelamının yaratılmış olup ses ve harflerden oluştuğunu iddia etmişlerdir. Kindi ve Farabi gibi İslam filozofları selbî sıfatların varlığını kabul kabul ederken subutî sıfatları inkâr etmişlerdir. Allah’a vacib’ül-vücûd ismini vererek vücudun mutlak olduğunu iddia etmişlerdir. Onlara göre tevhid, Allah’ın kemalî sıfatların tümünden soyutlanmış olmasını gerektirir. Yani O’nun hayat, ilim, kudret kelam gibi ve bunların dışındaki sıfatlarının olmadığını, bunların hepsinin adem olduğunu söylerler. Zira onlara göre sıfatları kabullenmek o sıfatları taşıyanın mürekkeb olmasını gerektirir. Ayrıca onlar, Allah’ın cüziyyatları da bilmediğini iddia etmişlerdir.

Anahtar Kelimeler:

Sıfat, Zat, Allah'ın Sıfatları, Mutezile, Mütekellim

PDF

___

ابن القطان ، علي بن محمد ،الإقناع في مسائل الإجماع ، ت، حسن فوزي الصعيدي، الفاروق الحديثية للطباعة، ط1، 1424هـ، ابن تيمية، أحمد ابن عبد الحليم، در تعارض العقل والنقل، ت محمد رشاد سالم، دار الكنوز الأردنية، الرياض، 1391هـ. ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، مقدمة بن خلدون، ت، علي عبد الواحد وافي، دار المغربية الحديثة، ط1، 1425، 2004م. ابن عساكر ،علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي، تبيين كذب المفتري ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط3 ، 1404 هـ. أبي حنيفة، نعمان بن ثابت الكوفي، 150هـ، الفقه الأكبر، مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية، حيدر آباد الدكن، الهند، 1342 هـ. الأشعري ، أبي الحسن بن علي بن إسماعيل ، مقالات الإسلاميين، ت، أحمد جاد، دار الحديث، القاهرة،ط1، 2009م- 1430هـ. الأشعري، علي بن إسماعيل، الإبانة عن أصول الديانة،ت، صالح مقبل، دار الفضيلة، السعودية، الرياض، ط1، 2011م، 1432ه.ـ أوزجان ، علي وامراح ككلي، فلاسفة مسلمون،تيرا كتاب للنشر، ط1، 2015م. البغدادي، عبد القاهر بن طاهر بن محمد، الفرق بين الفرق، ت، محمد محي الدين عبد الحميد، المكتبة المصرية، بيروت، ط 2، 1990م، 1411 هـ. حمد السنان و فوزى العنجرى، أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم، دار الضياء، الكويت، ط2، 1431هـ / 2010م. الشرستاني ،محمد بن عبد الكريم ، نهاية الإقدام في علم الكلام ،ت، أحمد فريد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت ،ط1، 2004م، 1425هـ. الشهرستاني، أبي الفتح محمد بن عبد الكريم، الملل والنحل، ت، عبد الأمير علي مهنا وأخر، دار المعرفة، بيروت، ط3، 1414هـ. الشيرازي، إبراهيم بن علي، الإشارة إلى مذهب أهل الحق، ت، محمد حسن محمد إسماعيل، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1425. العلوي، يحيى بن حمزة الملقب بالإمام المؤيد بالله، كتاب التمهيد في شرح معالم العدل والتوحيد، ت، هشام حنفي سيد، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة ، ط1 ، 2011م، . الغرسي، محمد صالح بن أحمد، عقيدة الإمام الأشعري أين هي من عقائد السلف، دار روضة، اسطانبول، ط2، 2013هـ، 1434هـ الغزالي، محمد محمد، إحياء علوم الدين، دار المعرفة ، بيروت ، بد، ط ، بد ، ت . الغنيمي، عبد الغني الميداني الحنفي ، شرح العقيدة الطحاوية، ت محمد مطيع الحافظ والمالح، دار الفكر، دمشق، ط2، 1413هـ. قاضي القضاة، عبد الجبار ابن أحمد، شرح الأصول الخمسة ،ت ، عبد الكريم عثمان، مكتبة وهبة ، القاهرة، ط1، 2010م . الماتريدي، محمد بن محمد بن محمود، كتاب التوحيد، ت، بكر طوبال أوغلي، دار صادر، بيروت، ط1، 200م،1428 ﻫ . مقالة من الانترنيت ، الماتريدي وأراؤه الكلامية، من موقع ırfangigihs blog، تاريخ الأخذ 13/ 4/ 2016م. مقالة من الانترنيت ، من موقع الدررالسنية ، بعنوان ،عقيدة الماتريدية ، تاريخ الأخذ 11/4/2016م. مقالة من الانترنيت ، موقع موسعة الفرق، الدرر السنية، رأي جمهور المعتزلة في الصفات وشبهاتهم والجواب عليها، تاريخ الأخذ في 25/ 3/ 2016. ميهوب، سيد عبد الستار ، أبو رشيد النيسابوري وآراؤه الكلامية والفلسفية، مكتبة الثقلفة الدينية، القاهرة ، ط2، 2007م/ 1428هـ. النسفي ، ميمون بن محمد ، بحر الكلام ، ت، ولي الدين محمد صالح فرفور، مكتبة دار الفرفور، دمشق، ط2، 2000م، 1421هـ . النسفي، أبو المعين محمد بن محمد، كتاب التمهيد لقواعد التوحيد، ت، جيب الله حسن أحمد، دار الطباعة المحمدية، مصر،بد،ط، بد،ت. النشار، علي سامي، نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام ،دار المعارف،القاهرة ، ط8، 1388هـ/1968م.