Jung’un Simurg’u Freud’un Buzdağı’nın Üzerine Tüneklemiş

Çalışma, Kur’anı Kerim’e göre psyche kavramını incelemeyi amaçlamıştır. Nitel araştırma desenine uygun olarak içerik analizi kullanılarak Diyanet İşleri Başkanlığı Kur’an’ı Kerim Meali üzerinde okumalar yapılarak temalar oluşturulmuştur. Temalar şunlardır; dört dağ üzerindeki kuşlar; bir sevk edici, bir de şahitlik edici ile gelen nefis; şeytanla arkadaşlık kurmak; bir koruyucu, bir de gözetleyici ile gelen nefis; Allah ile arkadaşlık kurmak; Allah’dan büyük bir imtihan var. Bulgularda Kur’an dilinde insan fıtratı psyche demektir. Psyche öğeleri nefis, ruh, kalp, tıynet, kendi’dir. Kuran’da tıynet arkadaştır. Kalp, kafirin sevk edicisiyken, müslümanın koruyucusudur. Ego, kafirin şahidiyken, müslümanın gözlemcisidir. Ruh, canlılığın kaynağıdır ve bu dünyadaki imtihandan sorumlu değildir. Psyche öğeleri yaşam, ölüm ve dirilişin temelidir. Bunun için duygu, düşünce ve davranışların oluşmasında etkilidirler. Psyche öğeleri hemşirelik biliminde insanı anlama, bakım ve hastalık tanı, tedavisinde bizlere yardımcı olacaktır.

Jung’s Simurg is on Freud’s Iceberg

The study aimed to examine the concept of psyche according to the Qur’an. By using content analysis in accordance with the qualitative research pattern, the Qur’an was read and themes were created. The themes are birds on the four mountains, the soul that comes with a driver and a witness, building a friendship with Satan, the soul that comes with a guardian and a observer, building a friendship with God, there is a tremendous trial from your God. In findings, fıtrat or genesis or human nature in the Qur’an means psyche. The psyche compartments are soul, spirit, heart, friend, ego. In the Qur’an, the soul is nefis. The character is the friend. The heart is the driver for the infidel’s psyche. The heart is the guardian for the muslim’s psyche. The ego is the witness for the infidel’s psyche. The ego is the observer for the muslim’s psyche. Spirit is the source of vitality and is not responsible for the trial in this world. The psyche compartments are the basis for life, death and resurrection. Therefore, they are effective in the formation of emotions, thoughts and behaviors. The psyche compartments will help us at caring, at disease diagnosis, at treatment and in understanding of the human.

PDF

___

Ansari, Z. A. (1992), Qur’anic concepts of human psyche. Lahore, Pakistan: International Institute of Islamic Thought.
Assad, M. (2013). The Massage of the Qur’an. İstanbul: İşaret Yayınları.
Ateş, S. (2018). İniş Sırasına Göre Kuran-ı Kerim›in Yüce Meali. İstanbul: Hayat Yayınları.
Bengtsson, M. (2016). How to plan and perform a qualitative study using content analysis. NursingPlus Open 2: 8–149. http://dx.doi.org/10.1016/j.npls.2016.01.001
Bıçak, A. (2015). Doğu’dan Batı’ya Düşüncenin Serüveni Antikçağ Yunan & Ort Açağ Düşüncesi. Bayram Ali Çetinkaya (Ed.), Platon’un Tarih Anlayışı (pp. 236-241). İstanbul: İnsan yayınları.
Birol, L. (2010). Hemşirelik süreci. İstanbul: Etki Yayınları.
Census Data Revisited. (b.t.). Date of access 9 Mart 2019, Access address Turkish Language Institution, Turkish dictionary website, http://sozluk.gov.tr/
Census Data Revisited. (b.t.). Date of access 12 September 2019, Access address Clear Qur’an, Qur’an Translation website, https://www.clearQur’an.com/
Creswell, J. W. (2014). Research Design: Qualitative, Quantitative And Mixed Methods Approaches, Thousand Oaks, CA: Sage.
Dinçer, M. (2016). Legacy of an Anatolian su from a psychological perspective: Case of Yunus Emre. Spiritual Psychology and Counseling, 1(1), 27-45. http://dx.doi.org/10.12738/ spc.2016.1.0004
Fırıncı, Y. (2019). Ultramodern psychology: a vision construction with culture, religion, cognitive science and neurotheology. Spiritual Psychology and Counseling, 4(3), 275-307. https://dx.doi. org/10.12738/spc.2019.4.3.080
Freud, S. (2014). On narcissism: An introduction. New York, NY: Read Books.
Freud, S. (2006). Rüya Yorumları 1 (A. Kanat, Trans.). İzmir: İlya.
Ghazzâlî, (2000). Kimyâ-yı Saadet (A. Arslan, Trans.). İstanbul, Turkey: Merve Yayınları.
Gençtan, E. (1990). Psikanaliz ve Sonrası. İstanbul: Remzi Kitabevi.
Hutton, P. H. (1988). Foucault, freud, and the technologies of the self. In L.H. Martin & M. H. Hutton (Eds.), In Technologies of the Self: A Seminar with Michel Foucault (pp. 121–144). Amherst, Massachusetts: University of Massachusetts https://monoskop.org/images/0/03/ Technologies_of_the_Self_A_Seminar_with_Michel_Foucault.pdf
Izutsu, T. (2015). İbnü’l-Arabî’nin fusûsundaki anahtar kavramlar. (Ahmed Yüksel Özemre, Çev.). İstanbul: Kaknüs Yayınları.
Jung, C. G. (2008). İnsan Ruhuna Yöneliş (E. Büyükinal, Trans.). İstanbul: Say yayınları.
Jung, C. G. (2003). Dört Arketip (Z. A. Yılmazer, Trans.). İstanbul: Metis Yayınları.
Jung, C. G. (2001). Doğu Metinleri’ne Psikolojik Yaklaşım (A. Demirhan, Trans.). İstanbul: İnsan Yayınları.
Jung, C. G. (1997). Analitik Psikoloji (Translation E. Gürol). İstanbul: Payel Yayınları.
Jung, C. G. (1996). Analitik Psikolojinin Temel İlkeleri (Konferanslar) (K. Şipal, Trans.). İstanbul: Cem Yayınevi.
Karakaş, A. C., & Eker, H. H. (2018). The e ects of itikâf on state-trait anger, intrinsic religiousness, and subjective well-being. Spiritual Psychology and Counseling, 3(2), 161-176. http://dx.doi. org/10.12738/spc.2018.3.2.0044
Karaman, H., Dönmez, İ. K., Çağrıcı, M., & Gümüş, S. (2003). Kur’an Yolu Türkçe Meal ve Tefsiri. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
Kemahlı, H. P. (2017). Four inclinations in human nature: evaluated in light of Al-Ghazzali’s concept of the heart. Spiritual Psychology and Counseling, 2(1), 9-30. . http://dx.doi.org/10.12738/ spc.2017.1.0016
Keskinoğlu, M., & Ekşi, H. (2019). Islamic spiritual counseling techniques. Spiritual Psychology and Counseling, 4, 333–350. https://dx.doi.org/10.12738/spc.2019.4.3.069
Malak-Akgün, B. (2021). Answers to Carl Gustav Jung in the perspective of the Quran: The process of individuation. Spiritual Psychology and Counseling, 6(2), 43–61. https://dx.doi.org/10.37898/ spc.2021.6.2.135
Morgan, J. H. (2011). Psychology of Religion A Commentary on the Classical Texts, Graduate Theological Foundation, Retrieved from https://www.google.com.tr/url?q=https://www. gtfed- ucation.org/images/dynamic/ le/books/PSYCHOLOGY-OF RELIGION.pdf&sa=U&ved=2a- hUKEwjF45mKvMviAhUD4KYKHUL2BMkQFjACegQIBRAB&usg=AOvVaw08- Mb- zVv-EoGOIo1CazVQf 16.06.19
Öztekin, A. (2011). İbn Arabi›nin» Ayan-ı Sabite» si ile Jung›un» Arketipler» i Üzerine Bir Değerlendirme. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 52(1), 293-303. https://doi. org/10.1501/Ilhfak_0000001067
Plotnik, R. (2009). Psikolojiye Giriş (T. Geniş, Trans.), İstanbul: Kaknüs Yayınları.
Rüşd, İ. (2004). Meta zik şerhi [Metaphysical interpretation] (M. Macit, Trans.). İstanbul, Turkey: Litera Yayınları.
Skinner, R. (2010). An Islamic approach to psychology and mental health. Mental Health, Religion & Culture, 13, 547–551. DOI: 10.1080/13674676.2010.488441
Sotillos, S. B. (2021). Bridging Psychologies: Islam and Secular Psychotherapy. Spiritual Psychology and Counseling, 6(2), 95-99. https://doi.org/10.37898/spc.2021.6.2.143
Stein, M. (2017). Where East meets West: In the house of individuation. Journal of Analytical Psychology,62, 67–87. DOI: 10.1111/1468-5922.12280
Şirin, T. (2019). Parallelisms between Jungian Archetypes with Ibn ‘Arabi’s Concept of Ayani-Sabita. Spiritual Psychology and Counseling, 4(1), 25-37. DOI 10.12738/spc.2019.4.1.0052
Tacey, D. (2004). The Spirituality Revolution: The Emergence of Contemporary Spirituality. Routledge.
Taşabat, M. Kötülük ve Kötülük Sorunu Üzerine Kısa Bir Bakış. Bilecik Şeyh Edebali Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 6(1), 41-55. https://doi.org/10.33905/bseusbed.897190
Tong, A., Sainsbury, P., Craig, J., (2007). Consolidated criteria for reporting qualitative research (COREQ): A 32-item checklist for interviews and focus groups. Int J Qual Health Care, 19(6), 349-357.https://doi.org/10.1093/intqhc/mzm042
The Holy Qur’an of the Presidency of Religious A airs of Turkey (2013). Ankara, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
Yiğit-Tekel, K. (2019). A Critical Approach to Freud and Psychoanalysis. Spiritual Psychology and Counseling, 4(3), 359-362. DOI 10.12738/spc.2019.4.3.082R