İnsanın hayatı ve refah içinde yaşaması bağımlı değişken olarak ele alındığında bunun bağımsız değişkenleri sosyal, ekonomik ve siyasal öğretileri içeren değişkenlerdir. Çünkü toplumsal yapı ülkeden ülkeye değiştiğine göre evrensel ve ilahi öğretilerin pratik hayata ve reel - politik hayata uygulanması kaçınılmazdır. Bu bağlamda reel ekonomi, faiz ve yatırım ilişkisi, vakıfların iktisadi hayattaki rolü, politik iktisat başlıkları İslami iktisatla ilişki kurularak açıklanmıştır. Çalışmanın ikinci bölümünde siyasal ideolojilerle iktisadi hayat ilişkisi irdelenmiş, kapital çeşitleriyle İslami iktisat ilişkisi araştırılmıştır. Venture ve maddi olmayan kapitallerle, şukuk ve onun soysal hayata etkisi araştırılmıştır. Son bölümdeyse İslam iktisadı mı? İslami iktisat mı? Kavramalarına kısır döngüden öte ıstılah bağlamında yaklaşılmıştır. Etik ekonomi, İslam iktisadı, İslami iktisat, ahlak ve ekonomi gibi terimlere iktisadi ve literal anlamada üniversitelerde İslam İktisadı adı altında ders olarak okutulabilmesinin bilimsel ve pedagojik enstrümanları sunulmuştur. Ortodoks ve heterodox iktisadın ve politik iktisatla İslam toplumlarının doğasına uymayan iktisadi akımlarla İslami iktisadın literatüre girebilmesi için program ve içeriklerinin belirlenmesi ve karşılaştırmalı konu başlıkları çalışmanın alt başlıklarından birini oluşturmaktadır. Rekabet-müteşebbislik-tasarruf-üretim-tüketimyatırım-faiz-vakıf-vergi-zekât-kapital çeşitleri semavi dinler iktisat literatürüne yüklenen anlamla semavi olmayan inanç sistemlerinin iktisada yükledikleri anlamalara İslami iktisadın karşılaştırması yapılmıştır. Bu konunu üniversitelerde seçmeli ders olarak okutulabilmesi için AKTS uyarlaması da önerilerde belirtilmiştir

When human life and prosperity are considered as dependent variables, their independent variables are social, economic and political teachings. Because the social structure changes from country to country, it is inevitable that universal and divine teachings will be practiced with a real life and real-political life. In this context, the relation between real economy, interest and investment, the role of foundations in economic life, political economics are explained by establishing Islamic economics. In the second part of the study, the relation between economic ideologies and economic life was examined and the relationship between capitalism and Islamic economics was investigated. The venture and the intangible capitals, the law and its social life effects were investigated. The last part is Islamic economy? Islamic economics? Their concept has been approached in the context of intuition rather than a vicious cycle. Scientific and pedagogical instruments of ethical economics, Islamic economics, Islamic economics, ethics and economics can be taught under the name of Islamic Economics in universities in economic and literal sense. It is one of the sub-chapters of the study of comparative topics and the identification of programs and contents for the introduction of Islamic economics into economic literature by orthodox and heterodox economics and political economics which do not fit the nature of Islamic societies. Competition-entrepreneurship-saving-production-consumption-investment-interest-foundation-tax-zakat-capital types semali dinler economics literary meaning loaded with non-semitic belief systems imputed in Islamic economics have made comparison. In order to be able to teach this subject as an elective course in the universities, the ECTS adaptation is also mentioned in the proposals.