Ramazan ayında tutulan farz oruçtan sonra, Şevvâl ayından altı günü oruçla geçirme, Hz. Peygamber tarafından teşvik edilmiş ve söz konusu ibâdeti yapanların, senenin tamamını oruç tutmuş gibi olacağı vurgulanmıştır. Hz. Peygamber, bu tavsiyesi ile insanların her alanda olduğu gibi ibâdetler konusunda da ifrata kaçmadan hareket etmelerine vesile olmuştur. Böylece din, muhataplarında hayatın bütün yönlerini dikkate alma ve herkese karşı sorumluluğu olduğunun bilincinde olma şeklinde bir farkındalık da oluşturmuştur. Bu teşviklere rağmen Şevvâl ayındaki orucun tutulma şekliyle ilgili farklı uygulamalar ortaya çıkmış, bu durum mezhep imamlarının bahse konu oruçla ilgili farklı hükümler vermesine de sebebiyet teşkil etmiştir. Buradan hareketle makalede hem Şevvâl orucunun kaynaklardaki yerlerine hem de râviler hakkındaki değerlendirmelere yer verilmiş, ilgili rivâyetlerin sıhhat değerlendirmeleri yapılmış, ayrıca metin tetkiki/tenkidi ve mezheplerin görüşleri de serdedilmiştir.

To fast in the six days of shawwal after Ramadan fasting is recommended by Prophet Muhammad and also He emphasizes that one who fasts in these days is counted as someone who fasts the whole year. By doing this advice, He prevents Muslims to overdo in their prayers like preventing all the fields of life. Religion, thereby, creates awareness of considering all courses of life and awareness of respecting people in its respondents. In spite of this advice, various practices of this fasting occurred and this causes different fatwas about the fasting given by various faqihs. Thus in this article the places of the fasting in sources and the narrators will be analyzed, the authenticity of the narrations will be evaluated and textual examination/criticism will be done and lastly the remarks of sects will be propounded.