Peygamberler şehri olan Kudüs, Yahudiler ve Hıristiyanlar için olduğu kadar, Müslümanlar için de kutsal bir şehirdir. Kur 'an 'da Mescid-i Aksa olarak zikredilen şehir Müslümanların ilk kıblesi idi ve hadis geleneği içerisinde önemli bir yer almıştı. Ecnadeyn ve Yermuk savaşlarından sonra kuşatma altına alınan şehir, diğer Filistin ve Suriye şehirleri gibi ahidname ile teslim o!muştur. Halife Ömer bizzat Kudüs 'e gelerek şehri teslim almıştır. ahidname, Hıristiyan ve Yahudilerin can, mal, namus, kilise ve ibadet hürriyetlerini teminat altına alıyordu. Kudüs kutsal bir şehir olmanın üstünlüğünü üzerinde yaşayanlara pahalıya ödetmiş bir şehirdir. Yahudi ve Haçlı hakimiyetleri ile Memluk-Osmanlı sürecindeki İslam hakimiyeti bunu göstermektedir. Bugün de Kudüs 'ün statüsü konusunda uluslararası platformlarda Osmanlı modelinin konuşulması dikkat çekicidir.

Jerusalem, as a city of prophets, is a holy place for müslim people as much as it is for jewish and christians. Jerusalem which is known as Mascid-i Aksa was the first kıbla for müslims and it w as alsa an important place in the hadith tradition. Like other Syria and Palestina cities, after the wars of Acnadayn and Yermuk. Jerusalem was captured and then surrendered with a pact. Due to holiness it was specially taken over by Caliph Omar himself The pact quarented to protect the life, property, integrity, churce and all the places open to worship. Becaus of its holy privilege, Jerusalem has costed many life to the people who live in. This is obvious from the comparison of sovereignties of jewish and crusaders with the islamic sovereignty taken place under the Mamluk-Ottoman rule in the area. Even today, in same international meetings a discussion about the possibility of application of the Ottoman model to the Jerusalem status is noticeable.