BİR ALT ETNİK KİMLİK OLARAK ÇERKEZ ERMENİLERİ (ÇERKEZ-HAY) (TARİHSEL VE ETNO-POLİTİK YAKLAŞIM)

Kuzey Kafkasya ve Güney Rusya’da yaşamış Ermeni topluluklarıarasında Çerkez Ermenilerinin oluşum ve gelişim sürecine ilişkin birçoktarihi değerlendirmeler yapılmaktadır. Çerkez Ermenileri, başka biradıyla Çerkez-Haylar, Ermeller gibi adlarla tanımlanmaktadırlar. Birçokaraştırmacı bu topluluğun Kırım’dan göç ederek Çerkez ülkesine geldiği,burada Çerkez topluluğu arasında asimilasyona uğradığı, sadeceHıristiyan kimliğini yaşattığı tezini ileri sürmektedirler. Bir kısımaraştırmacı ise Çerkez Hayların aslında etnik kimlik itibariyle Çerkezolduklarını, daha sonra Ermeni Grigoryan mezhebini kabul ettiklerini,bu yüzden Ermenice bilmediklerini iddia etmektedirler. Bu tartışmalarışığında bilinen tek gerçeklik ise Çarlık Rusya’nın Kafkasya politikasındakullanıldıkları, Rusya sınırları içine alınarak bir kısmının Ruslaştırıldığı,diğer kısmının ise bölgeye göç ettirilen Ermenilerin etkisi altındaErmenileştirilmiş olmasıdır. 19. yüzyılın son çeyreğinde Rusya sınırlarıiçerisine göç ettirildikten sonra da kendilerini Çerkez-Hay veya ÇerkezErmenileri (Ermelleri) adıyla adlandıran bu topluluğun torunlarıArmavir, Krasnodar ve Maykop’ta yaşamaktadırlar

Anahtar Kelimeler:

Çerkez Hay, Ermeni, Krasnodar, Güney Rusya Ermenileri

(CIRCASSIAN ARMENIANS AS A SUB-ETHNIC IDENTITY (CIRCASSIAN HAY): A HISTORICAL AND ETHNO-POLITICAL APPROACH)

Many historical evaluations are made concerning theformation and development process of Circassian Armenians among theArmenian communities living in the Northern Caucasus and SouthernRussia. Circassian Armenians, also known as Circassian-Hays, areidentified by names such as Ermels. Many scholars put forth that thiscommunity has arrived to the country of Circassia by emigrating fromCrimea, was assimilated into the Circassian community there and onlykept their Christian identity alive. Other scholars argue that theCircassian Hays are ethnically Circassian, that they later on adopted theArmenian Gregorian religious sect and therefore know the Armenianlanguage. The only truth known in light of these discussions is that TsaristRussia has been used in Caucasian policy, that some of them have beenRussianized by bringing them into Russian borders while the others forced tomigrate to the region have been Armenianized under the influence of theArmenians. The descendants of this community, who identified themselves asCircassian-Hays or Circassian Armenians (Ermels) after being forced tomigrate into Russian borders in the last quarter of the 19th century, live inArmavir, Krasnador and Maykop

Keywords:

Circassian-Hay, Armenian, Krasnodar, Armenians of Southern Russia,

PDF

___

Аракелян Г.С., Некоторые вопросы истории переселения армян на Северо-Западный Кавказ и становления черкесо-гаев, Кавказ и Византия, Вып.3. Ереван, 1982.
Аракелян Г.С., Черкесогаи (историко-этнографическое исследование), Кав каз и Византия, Вып. 4. Ереван, 1984.
Аствацатурова М.А., “Самоорганизация армянских диаспор на фоне упрочения российской идентичности в этнополитическом пространстве СКФО”. Армяне Юга России: история, культура, общее будущее. Материалы Всероссийской научной конференции 30 мая-2 июня 2012 г. Издательство ЮНЦ РАН, Ростов-на-Дону, 2012.
Аталычество, Большая советская энциклопедия, http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/65817/ Аталычество.
Борисович Н. В., Подданство Российской империи: его приобретение и прекращение, Нижний Новгород 2008.
Бурыкина Л.В., Черкесогаи Северо-Западного Кавказа в XIX в., http://www.vestnik.adygnet.ru/files/2006.4/360/burikina2006_4.pdf Виноградов В.Б., Ктиторов С.Н., Новое прочтение некоторых страниц истории Армавира и его бли жайших окрестностей. Армавир, 1992.
Всероссийская перепись населения , Том 4. Национальный состав и владение языками, гражданство. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.h tm
Григорьян К.Э., Грани идентичности. Социокультурное пограничье как фак тор формирования этнического самосознания (на примере субэтнических групп армян), РАН. Центр цивилизационных и региональных исследованиий. Москва, 2006.
Иванов И., Армавир. Ставропольские губернские ведомости, 1853. № 14.
Казанов Х. К., Культура адыгов (по свидетельствам европейских авторов), Эльбрус, Нальчик, 1993.
86
Yrd. Doç. Dr. Ali ASKER
Ermeni Araştırmaları
2012, Sayı 43
Карл Теодорович Сталь, Этнографический очерк черкесского народа, Кавказский сборник, т. XXI, Тифлис, 1900.
Косвен М. О., Аталычество, Советская этнография, 1935, № 2.
Ктиторов С.Н., Датировка основания Армавира в российских документальных источниках, Голос минувшего, Кубанский исторический журнал. 2001, № 3–4.
Ктиторов С.Н., Духовные центры армянской общины Армавира (середина XIX – начало ХХ вв.), Армяне Юга России: история, культура, общее будущее. Материалы Всероссийской научной конференции 30 мая-2 июня 2012 г. Издательство ЮНЦ РАН, Ростов-на-Дону, 2012.
Ктиторов С.Н., История Армавира (досоветский период: 1839–1918 гг.), Армавир, 2002.
Ктиторов С.Н., История Армавира (досоветский период: 1839–1918), Армавир, 2002, с. 39-40. Kitabın elektronik versiyonu için bkz: http://86137.ru/hist_ktitor_content.htm
Ктиторов С.Н., Лики старого Армавира. Кубанское селение на почтовой открытке начала ХХ в. Платонов и сын, Краснодар, 2010.
Куначество, Большая Советская Энциклопедия (БСЭ) http://bse.scilib.com/article067425.html, http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/171598
Лазарян С.С., “Князь М.С. Воронцов и армяне”, Армяне Юга России: история, культура, общее будущее. Материалы Всероссийской научной конференции 30 мая-2 июня 2012 г. Издательство ЮНЦ РАН, Ростов-на-Дону, 2012.
Ларамберг И. Ф., Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа, http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820- 1840/Blaramberg_2/text2.htm
Матвеев О.В., “Армяне в пространстве западного фронта Кавказской войны”, Армяне Юга России: история, культура, общее будущее.
Материалы Всероссийской научной конференции 30 мая-2 июня 2012 г. Издательство ЮНЦ РАН, Ростов-на-Дону, 2012.
Погосян Л.А., Армянская колония Армавира, Ереван, 1981.Kitabın elektronik versiyonu için bkz: http://86137.ru/pogosyan__content.htm 87
Bir Alt Etnik Kimlik Olarak Çerkez Ermenileri (Çerkez-Hay) (Tarihsel ve Etno-Politik Yaklaşım) Ermeni Araştırmaları
2012, Sayı 43
Поркшеян Х.А. Происхождение черкесогаев и основание г. Армавира, Вестник общественных наук, Ереван, 1971. № , http://lraber.asjoa.am/2033/1/66.pdf Раздольский С.А., Механизмы ассимиляционного процесса армянской и адыгской культур, Армяне Юга России: история, культура, общее будущее. Материалы Всероссийской научной конференции 30 мая-2 июня 2012 г. Издательство ЮНЦ РАН, Ростов-на-Дону, 2012.
Тер-Саркисянц А.Е., Из истории черкесо-гаев (черкесских армян), Армяне Юга России: история, культура, общее будущее.
Материалы Всероссийской научной конференции 30 мая-2 июня 2012 г. Издательство ЮНЦ РАН, Ростов-на-Дону, 2012.
Хозров И., Остатки христианства между закубанскими племенами, прошедшее и нынешнее состояние их нравов и обычаев. «Кавказ», 1846 y. 2, с. 258; Н.Г., Волкова, Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII – начале XX в. Москва, 1974.
Шахназарян Н., Армяне Краснодарского края, ЮРРЦ, Краснодар, 2008. Щербина Ф.А., История Армавира и черкесо-гаев, Екатеринодар, 1916.