Kutbettin EKİNCİ

231126

Kur'an'da Allah'ın Zatı Dışında Kullanılan Yeminleri Sözün Maksadı Açısından Anlamak

Yemin, Arap dilinin önemli tekid üsluplarından biridir. Kuranın indiği toplum, bu üslubu kullanıyordu. Kuranın kullandığı yemin üslubu, indiği toplumun kullandığı yemin üslubuna uzak sayılmaz. Yemin, sözlü dile sahip olan Arap toplumunda muhatabını ikna etmek için bir belge niteliğindeydi. Ama bu niteliği taşımayan yemin türleri de vardır. Bu makale, yeminin Arap toplumunda sık kullanılma sürecini ve mahlukat üzerine yemin etme nedenini araştırmaktadır. Kuranda Allahın mahlukata yemin etmesinin tekid anlamı taşımadığını iddia etmektedir. Bu tür yeminlerin açık bir karîne olmadan cevapsız olarak kullanılması bu çalışmaya göre Kurana özgü bir üsluptur. Bu makale cevapsız olarak kullanılan bu tür ifadelerin sebebini tespit etmekte ve Arap dili kurallarına göre bir çözüm önermektedir.

Understanding the Oaths Uttered on Things Other Than Allah in the Qur ān in Terms of Contextual Signification

Taking oath/swearing is one of the important ways of giving assurance in Arabic language. People of the dominantly oral culture in the Arab society during the time of the revelation of the Qur an would use oath to reassure the addresses, and so oaths would serve as something of a document to convince the interlocutor. One may very well say that the Qur an s ways of uttering oath are not far from those of the people of that society. However, there are also the kinds of oaths that are not of the same nature. This article investigates and offers an analysis about the possible reasons for taking oath on things other than God in the Qur an. The present study argues that the oaths which Allah utters on creatures do not have an apodosis with the intention of providing assurance. It instead advances the idea that use of such oaths with no conclusions and semantic indicators is peculiar to the Qur an. This article thus explores reasons for oaths without apodosis and, based an Arabic linguistic rules, proposes a solution as to how to understand these kinds of statements.
PDF

___

  • Bintu’ş-Şāṭi , Ā işe Muḥammed Ali Abdurraḥmān. et-Tefsīru’l-Beyānī. Kahire: Dāru’l-Me ārif, tsz.
  • el-Cāḥiẓ, Ebū Us̱ mān Amr b. Baḥr. el-Beyān ve’t-Tebyīn. Tah. Abdusselām Hārūn. Kahire: Mektebetu’l-Ḫāncī, 1998.
  • el-Cevherī, Ebū Naṣr İsmā īl b. Ḥammād. eṣ-Ṣiḥāḥ Tācul-Luġa ve Ṣiḥāḥu’l-Arabiyye. Tah. Aḥmed Abdulġafūr Aṭṭār. Beyrut: Dāru’l-İlm li’l-Melāyīn, 1987.
  • Coşkun, Muhammed. “Aksâmu’l-Kur’ân: 89/Fecr, 1-14. Âyetleri Örneğinde Yemin İfadelerinin Anlaşılması ve Tercüme Edilmesi,” Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 46 (2014), ss.37-68.
  • Ebū Ḥayyān, Muḥammed b. Yūsuf el-Endelusī. el-Baḥru’l-Muḥīṭ. Tah. Ṣidḳī Muḥammed Cemīl. Beyrut: Dāru’l-Fikr, 1420.
  • el-Ferāhī, Abdulḥamīd. İm ān fī Aḳsāmi’l-Ḳur ān. Kahire: el-Mektebetu’s-Selefiyye, 1349.
  • İbn Āşūr, Muḥammed Ṭāhir b. Muḥammed. et-Taḥrīr ve’t-Tenvīr. Tūnis: ed-Dāru’t-Tūnisiyye, 1984.
  • İbn Cinnī, Ebū’l-Fetḥ Us̱ mān. el-Ḥaṣā iṣ. Tah. Muḥammed Alī en-Neccār. [Kahire]: el-Mektebetu’l- İlmiyye, tsz.
  • İbn Hişām, Abdullāh b. Yūsuf b. Aḥmed el-Enṣārī. Muġnī’l-Lebīb an Kutubi’l-E ārīb. Tah. Abdullaṭīf Muḥammed el-Ḫaṭīb. Kuveyt: et-Turās̱ u’l- Arabī, 2000.
  • İbn Ḳayyim el-Cevziyye, Ebū Abdullāh Muḥammed b. Ebū Bekr. et-Tibyān fī Eymān’il-Ḳur ān. Tah. Abdullāh b. Sālim el-Baṭāṭī. Mekke: Dāru Ālemi’l-Fevā id, 1429.
  • İbn Manẓūr, Ebū’l-Faḍl Cemāluddīn Muḥammed Mukerram. Lisānu’l- Arab. Beyrut: Dāru Ṣādir, tsz.
  • İbn Raşīḳ el-Ḳayravānī, Ebū Alī el-Ḥasen. el- Umde fī Meḥāsini’ş-Şi r ve Ādābihi ve Naḳdihi. Tah. Muḥammed Muḥyiddīn Abdulḥamīd. Beyrut: Dāru’l-Cīl, 1981.
  • Naṣṣār, Ḥuseyn. el-Ḳasem fī’l-Ḳur āni’l-Kerīm. Kahire: Mektebetu’s̱ -S̱eḳāfeti’d-Dīniyye, 2001.
  • en-Necīramī, Ebū İsḥāḳ İbrāhīm b. Abdullāh b. Muḥammed. Eymānu’l- Arab fī’l-Cāhiliyye. Tah. Muḥibuddīn el-Ḫaṭīb. Kahire: el-Maṭba atu’s-Selefiyye, 1343.
  • er-Rāzī, Faḫruddīn Ebū Abdullāh Muḥammed b. Umer. Mefātīḥu’l-Ġayb. Beyrut: Dāru İḥyā i’t-Turās̱ i’l- Arabī, 1420.
  • es-Selāmī, Muḥammed el-Muḫtār. el-Ḳasem fī’l-Luġa ve fī’l-Ḳur ān. Beyrut: Dāru’l-Ġarbi’l-İslāmī, 1999.
  • es-Semīn el-Ḥalebī, Aḥmed b. Yūsuf. ed-Durru’l-Meṣūn fī Ulūmi’l-Kitābi’l-Meknūn. Tah. Aḥmed Muḥammed al-Ḫarraṭ. Dimeşḳ: Dāru’l-Ḳalem, tsz.
  • es-Suyūṭī, Celāluddīn Abdurraḥmān. el-İtḳān fī Ulūmi’l-Ḳur ān. Tah. Muṣṭafā Dīb el-Buġā. Beyrut: Dāru İbn Kes̱ īr, 1987.
  • Toprak, M. Faruk. “Klasik Arap Şiir ve Nesrinde En Sık Rastlanan Yeminler,”Nüsha Şarkiyat Araştırmaları Dergisi 2:7 (2002), ss.73-82.
  • Turan, Abdulbaki. “Kur’an-ı Kerim’deki Yeminler,” Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2 (1986), ss.97-114.
  • ez-Zemaḫşerī, Ebū’l-Ḳāsim Maḥmūd. el-Keşşāf an Ḥaḳā iḳi’t-Tenzil. Beyrut: Dāru’l-Kitābi’l- Arabī, 1407.
  • Kur’an-ı Kerim Meali. http://mushaf.diyanet.gov.tr (24/07/2015)
Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi-Cover
  • ISSN: 1301-0522
  • Yayın Aralığı: 2
  • Başlangıç: 1952
  • Yayıncı: ANKARA ÜNİVERSİTESİ > İLAHİYAT FAKÜLTESİ
Arşiv
Sayıdaki Diğer Makaleler

Ebū’l-Yusr el-Bezdevī’nin Ẕelletu’l-Ḳāri Risalesi: İnceleme ve Tahkik

Necattin HANAY

İslam Öncesi Dönemde Kâbe’deki Resimler

Ayşe ERSAY YÜKSEL

1980’lerden Günümüze İslamcı Müziğin Sosyolojik Analizi

Cemal ÖZEL

Kur'an'da Allah'ın Zatı Dışında Kullanılan Yeminleri Sözün Maksadı Açısından Anlamak

Kutbettin EKİNCİ

İlahiyat Fakültesi Öğrencilerinin Türkiye’deki İnanç Gruplarına Bakışı

Selman YILMAZ

Ebū'l-Yusr el-Bezdevī'nin Ẕelletu'l-Ḳāri' Risalesi: İnceleme ve Tahkik

Necattin HANAY

Muhammed Hamidullah’ın Ṣaḥīfetu Hemmām b. Munebbih Adlı Eserinin Bazı Çevirileri Üzerine Bir Kritik

Bünyamin ERUL

İlahiyat Fakültesi Öğrencilerinin Türkiye'deki İnanç Gruplarına Bakışı

Selman YILMAZ

Kur’an’da Allah’ın Zatı Dışında Kullanılan Yeminleri Sözün Maksadı Açısından Anlamak

Kutbettin EKİNCİ

El-Ḥākim en-Neysābūrī’nin Şiîlikle İtham Edilmesi

Enbiya YILDIRIM