Cumhuriyet dönemi Türk roman ve öykücülüğünün önemli isimlerinden toplumcugerçekçi sanat anlayışına sahip Orhan Kemalʹin hemen bütün eserlerinde, bir taraftan sürekliolarak zorlu hayat koşulları içinde çırpınan ve öte yandan da içinde bulundukları alt sınıflardan,alt tabakalardan bir yolunu bularak daha iyi yaşam koşullarına kavuşmak isteyen, dahası,bulunduğu sınıfı, toplumsal tabakayı değiştirmek isteyen, diğer bir söyleyişle sınıf atlamakaygısı içinde olan karakterler dikkati çekmektedir. Bununla birlikte hemen belirtilmelidir ki,bu sınıf atlama kaygısı/düşüncesi/mücadelesi, Marksist terminolojideki sınıf ve bu sınıflarınsavaşımı tarzında ya da anlamında ortaya çıkmamaktadır. Yazarın eserlerindeki karakterleriniçinde bulundukları zor koşullardan kurtulmaları/kurtulma istekleri, örgütlü bir şekilde vetoplu halde verilen bir mücadele/ savaşım la değil; daha çok, ülke insanın pratik zekasının veoportünizm duygusunun duruma göre gerektirdiği herhangi bir yolla gerçekleşmektedir. Birbaşka ifadeyle, kendisini, toplumcu gerçekçi bir yazar olarak takdim eden Orhan Kemalʹineserlerinde sergilenen gerçekçilik, sosyalist edebiyattaki bilinen anlamıyla organize birmücadeleyle daha yaşanabilir bir geleceği inşa etmek isteyen devrimci romantizmle karakterizeedilen bir toplumcu gerçekçilik değildir. Sözü edilen anlamda bir toplumcu gerçekçi tavır,yazarın sadece birkaç eserinde (Grev adlı öyküsü ve Bereketli Topraklar Üzerindeʹninkahramanlarından patos ustası ve ırgat Zeynel etrafında beliren kısmi bilinçlenme..vb.gibi)yeryer ve o da kısmen görülmektedir. Onun eserlerindeki gerçekçilik, daha çok, kendisininaydınlık gerçekçilik olarak tarif ettiği daha iyimser ve insana inanan başka türlü bir gerçekçilikanlayışıdır. Bu çalışmada yazarın, vurgulanan oportünist tarzdaki sınıf atlama mücadelesininbariz bir şekilde görüldüğü eserlerinden biri olan Yüz Karası /Para ve Namusa dlı romanı elealınmıştır. Yazarın ölümünden 51 yıl sonra oğlu tarafından keşfedilen bu eserde, Adanaİstanbul hattında verdikleri yaşam mücadelesi ile birlikte aynı zamanda bir çeşit sınıf atlamadeneyimi de yaşayan bir aile ve bu aile fertleri ile onların sosyal çevreleri etrafında cereyan edensınıf atlama olgusu, karakterlerin kimlikleri, eylemleri, söylemleri ve yer yer de hayalleri veözlemleri üzerinden gösterilmiştir.

In almost all works of Orhan Kemal, who has a socialist realistic art understanding, one of the important names of Turkish novel and storytelling in the Republican era, he finds a way from the lower classes and substrates in which he is constantly fluttering in difficult life conditions and on the other hand. The characters who want to meet, moreover, want to change the class they are in, the social layer, in other words, are worried about class jumping. It should be noted, however, that this class jump anxiety / thought / struggle does not emerge in the class and struggle style or meaning of these classes in Marxist terminology. The writers' desire to get rid of the difficult conditions of the characters in their works are not with an organized and collective struggle / struggle ; rather, the country is realized in any way required by the practical intelligence of the person and the sense of opportunism. In other words, the realism exhibited in the works of Orhan Kemal, who presents himself as a socialist realistic writer , is not a socialist realism characterized by revolutionary romance, who wants to build a more livable future with an organized struggle in the sense known in socialist literature. In the mentioned sense, a socialist realistic attitude is seen only in a few works of the author (such as his story called Strike and the partial consciousness that appeared round the heroes of the Fertile Lands, and the partial awareness ...etc.) that appeared around Windlass Zeynel. The realism in his works is rather a more optimistic and believing understanding of realism that he describes as bright realism. In this study, one of the author's novels, Face Karası/Para and Namus , which is one of the works in which the highlighted opportunist style class istruggle is clearly seen, is discussed. In this work, which was discovered by his son 51 year safter the death of the author, a family with a class jumping experience at the same time with the life struggle on the Adana-Istanbulline, and the class jumping phenomenon that occurs around these family members and their social environment, the characters' identity and actions his discourses and their dream sand aspirations were shown in places.