TWO CONVERGING VOICES: HYBRIDITY, INTER- TEXTUALITY, AND AUDIENCE CREATION IN ORHAN PAMUK’S AND SALMAN RUSHDIE’S FICTION

This article traces the origins and development of thematic similarities between the literary careers of two critically acclaimed contemporary authors, Orhan Pamuk and Salman Rushdie, in their treatment of master narratives of Islam and certain key transnational issues such as migration, globalization, cultural hybridity, and sustaining a national culture with the cosmopolitan west. Additionally, this study delves into the field of literary production in the sense that it particularly focuses on the authors’ provocative polemics in reaching out to audiences, both western and non-western alike,-- a major rhetorical technique for both Pamuk and Rushdie. By analyzing specific novels such as Rushdie’s The Satanic Verses (1989), Midnight’s Children (1981), and Shame (1983), and Pamuk’s The Black Book (1990), Cevdet Bey ve Oğulları (1982) and Snow (2004), which are arguably part of the contemporary literary canon, I situate these authors within a literary tradition of postmodern/postcolonial comic and narratives of westernization. One of the primary questions that this study addresses is: what are the literary consequences of borrowing from the traditional religious and national lore and recreating such concepts in post/modern framework? The answer is more innovative and experimental narratives and more cultural and transnational anger and confusion. With this study I am hoping to contribute to studies of modern global or postcolonial fiction.

BİRLEŞEN İKİ SES: ORHAN PAMUK VE SALMAN RUSHDIE ROMANLARINDAKİ MELEZLİK, METİNLERARASILIK VE OKUYUCU İNŞAASI

Bu makale önemli iki çağdaş romancı Orhan Pamuk ve Salman Rushdie’nin kariyerlerindeki İslam, göçmenlik, küreselleşme, çok kültürlülük ve batı büyük şehirlerinde ulusal kimliğin muhafaza edilmesi gibi uluslararası önem taşıyan bazı tematik benzerliklerin kökenini ve gelişimini incelemektedir. Buna ilaveten, uluslararası akademik çevrelerce ilgiyle takip edilen bu iki yazarın da kışkırtıcı polemiği, okuyuculara ulaşmada retorik bir teknik olarak kullanmasi ve bunun Batıdaki edebi metin oluşturma endüstrisindeki önemi incelenmektedir. Orhan Pamuk’un Cevdet Bey ve Oğulları (1982), Kara Kitap (1990), ve Kar (2004) romanları ve Salman Rushdie’nin Gece Yarısı Çocukları (1981), Utanç (1983), ve Şeytan Ayetleri (1989) romanlarını postmodern ve postkolonyel gelenek içerisinde değerlendirerek batılılaşma edebiyatı olarak adlandırabileceğim romanlar olarak değerlendirmekteyim. Hem Pamuk hem de Rushdie romanlarında dini metinlerin ve klasik edebi metinlerinin günümüzün hızlıca kozmopolitleşen dünyasında yeniden gözden geçirilip ve yeniden yazılması yönünde bir eğilim vardır. Bu yüzden de bu çalışmanın cevapladığı temel sorunlardan bir tanesi şudur: geleneksel dini ve ulusal gelenekten esinlenerek ve ödünç alarak postmodern çerçevede üretilen eserlerin edebi ve siyasi sonuçları nelerdir? Buna cevap olarak ise böyle yenilikçi ve deneysel romanların, kültürel ve kültürlerarası öfke ve kafa karışıklığı yarattığını öne sürmekteyim. Böylece edebiyat, siyaset bilimi, popüler kültür ve bilinç inşaası, ve çok kültürlülükle ilgilenler araştırmacılar için yardımcı olacak bir makale olduğunu ümit etmekteyim.

PDF

___

Alibhai, Yasmin. “Satanic Betrayals.” New Statesman and Society. 24 Feb. 1989. 12. Print.

Bhabha, Homi. The Location of Culture. New York: Routledge, 1994.

English, James. “Winning the Culture Game: Prizes, Awards, and the Rules of Art.” New Literary History, 2002. 33: 109-135.

Fisher, Michael J. T. and Mehdi Abedi. “Bombay Talkies, the Word and the World: Salman Rushdie’s Satanic Verses.” Cultural Anthropology. 5.2 (1990): 107-159. Print.

Goknar, Erdağ. “Orhan Pamuk and the ‘Ottoman Theme.’” World Literature Today. 80.6 (2006): 34- 38. Print.

Krishnaswamy, Revathi. “The Criticism of Culture and the Culture of Criticism: At the Intersection of Postcolonialism and Globalization Theory.”Diacritics. 32:2 (2002): 106-126.

Najmabadi, Afsaneh, Gayatri Spivak. “Interview with Gayatri Spivak.” Social Text. 28 (1991): 122-134.

Pamuk, Orhan. The Black Book. Trans. Guneli Gun. London: Faber & Faber, 1997.

Pamuk, Orhan. “On Trial.” Trans. Maureen Freely. The New Yorker. 19 Dec. 2005.

Pamuk, Orhan. Snow. Trans. Maureen Freely. New York: Knopf, 2004.

Rushdie, Salman. The Satanic Verses. New York: Viking, 1989.

Rushdie, Salman. Midnight ’ s Children. New York: Penguin, 1971.

Rushdie, Salman. Imaginary Homelands. Essays and Criticism. 1981-1991. New York: Granta, 1991.

Rushdie, Salman. “The Book Burning.” The New York Review of Books. 2 Mar. 1989, 26.

Rushdie, Salman. “A War that Presents Us All with a Crisis of Faith.” Guardian. 3 Nov. 2001. Web.

Rushdie, Salman. “Yes, This is About Islam.” New York Times. 2 Nov 2001. Web.

Rushdie, Salman. Shame.. London: Jonathan Cape, 1983.

The Rushdie File. Eds. Appignanesi, Lisa and Sara Maitland. Michigan: Syracuse, 1990.

Wylie, Andrew. “World According to Andrew Wylie.” Interview with Lloyd Grove. Portfolio. 17 Dec. 2007. http://www.portfolio.com/views/columns/the-worldaccording- to/2007/12/14/An-Interview-With-Andrew-Wylie.