AHMED ZIYÂD MUHABBIK’IN BEYAZ DIŞI GÜVERCİNLER VE NARGİLE ADLI ROMANININ PSİKOLOJİK BOYUTU

Psikolojik romanlar, roman kahramanlarının eylem ve söylemleri aracılığıyla insanın içindeki duygu, düşünce ve eğilimlerin ortaya çıkarılmasında; bu duygu ve düşüncelerin açıklanması ve yaşadığı toplumun baskısından nasıl kurtulacağı konusunda okuyucuya aktarmakta, özgür ve elverişli bir hareket alanı sunmaktadır. Psikolojik romanlar yapısı ve özel anlatım yöntemleriyle diğer klasik romanlardan ayrılırlar. Bu türün yazarları eserlerinde, kahramanlarının iç dünyasını ele alır. “Beyaz Dişi Güvercinler ve Nargile” Romanı ise, kahramanlarının psikolojik yönüne değinen önemli romanlardan biri olup Halepli bir kişinin; iç dünyasını ortaya koymada başarılı olmuş bir eserdir. Ayrıca içinde yaşadığı toplumsal değişikliklerin getirdiği sıkıntıları ele almaktadır. Bu araştırma, böyle bir romanı ve romanda ele alınan bilinç akışı süreciyle psikolojik boyutunu açıklamaya çalışmış, kahramanlarının psikolojik yönlerine, iç çatışmalarına ve hayallerine değinmeye çalışmıştır.

Anahtar Kelimeler:

Psikolojik roman, Beyaz Dişi Güvercinler, Nargile, Ahmed Ziyâd, Muhabbik.

THE PSYCHOLOGICAL FRAMEWORK OF AHMAD ZİAD MUHABBEK’S NOVEL, WHITE DOVES AND NARGILE

A psychological novel endows its author with a wide space to excel in, brings out impulses in his psyches' characters. It is a fertile place to dismiss reality constraints, and allow to human psyche to express itself freely through characters' remarks and acts in the novel. A psychological novel follows a particular approach in its framework whose characteristics make it different from conventional novels. Psychological novels rely in its framework upon what lets the novelist demonstrate his characters' depths. "White Doves and Nargile Novel" is a novel in which the psychic dimension of its figures was considered. It was possible to embody this side in Aleppian human, show his thoughts and emotions, and demonstrate what they suffers due to social transformations. This study aims to define this novel, demonstrate its psychological framework through exploring stream of consciousness in its settings, characters' psychological space, internal conflict, and daydreams.

Keywords:

Psychological novel, white doves, nargile, Ahmed Ziyâd, Muhabbek.,

PDF

___

ابن خروف، سامح. الاغتراب في رواية كراف الخطايا. رسالة ماجستير، جامعة حاج لخضر في باتنة، 2011.ابن منظور. "ظلم". لسان العرب. تح. عبد الله علي الكبير- محمد أحمد حسب الله- هاشم محمد الشاذلي. 4: 2756. 6 مجلدات. القاهرة: دار المعارف، د.ت. الأحمد، محمد. "البنية الفنية في قصة يوسف عليه السلام". مجلة الإلهيات في جامعة جومشخانة 8/15 (كانون الثاني 2019): 154-173.برناوي، قطر الندى. البعد السيكولوجي في رواية أحلام مدينة لفريدة إبراهيم. رسالة ماجستير، جامعة محمد خيضر بسكرة، 2017.بيتروف، س. الواقعية النقدية في الأدب. ترج. شوكت يوسف. دمشق: وزارة الثقافة، 2012.الجرجاني، علي بن محمد السيد الشريف. "ظلم". معجم التعريفات. تح. محمد صديق المنشاوي. 121. مجلد واحد. القاهرة: دار الفضيلة، د.ت. الدّاهري، حسن. سيكولوجية الإبداع والشخصية. عمان: دار الصفاء، 2008.ويلك، رونيه - وارين، وأوستن. نظرية الأدب. ترج. محي الدين صبحي، بيروت، مطبعة خالد طرابيشي، 1972.زيتون، لطيف. معجم مصطلحات نقد الرواية. لبنان: دار النهار للنشر والتوزيع، 2002.سعيد، جلال الدين. "حب". معجم المصطلحات والشواهد الفلسفية. 143. مجلد واحد. تونس: دار الجنوب للنشر، 2004.شاكر، عبد الحميد. الأسس النفسية للإبداع الأدبي. القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1992.صليبا، جميل. "خوف". المعجم الفلسفي. 1: 545. مجلدان. بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1982. عامود، بدر الدين. علم النفس في القرن العشرين. دمشق: اتحاد الكتاب العرب، 2001.عباس، فيصل. التحليل النفسي والاتجاهات الفرويدية. بيروت: دار الفكر العربي للطباعة والنشر، 1996.العبد الله، یحيى. الاغتراب دراسة تحلیلیة لشخصیات الطاهر بن جلول الروائیة. عمان: دار الفارس للنشر و التوزیع، 2005.فرويد، سيغموند. الأنا والهو. ترج. محمد عثماني نجاتي. بيروت: دار الشرق، 1982.فرويد، سيغموند. مساهمة في تاريخ حركة التحليل النفسي، ترج. جورج طرابيشي. بيروت: دار الطليعة، 1982.فرويد، سيغموند. قلق في الحضارة. ترج. جورج طرابيشي، بيروت: دار الطليعة للطباعة والنشر، 1996. الفيروزآبادي، مجد الدين محمد بن يعقوب. "ظلم". القاموس المحيط. تحق. محمد نعيم العرقسوسي. 1134. مجلد واحد. بيروت: مؤسسة الرسالة، 1426/2005.الكناني، ممدوح. سيكولوجية الطفل المبدع. عمان: دار المسيرة للنشر والتوزيع، 2010.محبك، أحمد زياد. حمامات بيض ونارجيلة. حلب: دار الفرقان، 2011.ملفوف، صالح الدين. "نظريات علم النفس في الرواية الحديثة رواية السراب نموذجا"، مجلة الآداب واللغات في جامعة قاصدي مرباح 9 (مايو 2010): 314-319.العمرو، عبد الله. "ثقافة الكراهية وصلتها بالثقافتين الإسلامية والغربية"، مجلة العلوم الشرعية 34 (محرم 1436هـ): 345-386.الشاذلي، عبد الحميد. الصحة النفسية وسكولوجية الشخصية. القاهرة: دار المكتبة الجامعية، 2001.İbn Harûf, Sêmih. el-’igtirâb fi Rivâyeti Kerrâf el-Hatâye. Yüksek Lisans Tezi, Camiatu Hâc Ahzar fi Bêtne, 2001.İbnu Menzûr. “Zulm”. Lisênu’l-A’rab. Thk. Abdullah Ali el-Kebîr- Muhammed Ahmed Hasebullah- Hâşim Muhammedu’ş-Şêzilî. 4: 2756. 6 Cilt. el-Kâhira: Daru’l-Mea’rif, t.s.Ahmed, Muhammed. “el-Bunye el-Fenniyye Fi Kissati Yusuf Alehi’s-Selêm”. Gümüşhane Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 8/15 (Ocak 2019): 154-173. Bernâvî, Katru’n-Nedê. el-Bu’du’s-Sikolojî fi rivayit Ahlêm el-Medîne li’Ferîde İbrahîm. Yüksek Lisans Tezi, Camiatu Muhammed Hayzar, 2017. Bîtrûf, S. el-Vâki’iyye e’n-Nekdiyye fi’l-Edeb. Çev. Şevket Yûsuf. Dimeşk: Vizâratu’s-Sekâfe, 2012.Curcênî, Ali Bin Muhammed es-Seyyid eş-Şerîf. “Zulm”. Muʻcemu’t-Teʻrîfêt. Thk. Muhammed Sıddîk el-Minşêvî. Kahira: Daru’l-Fazîle, t.s.Dêhirî, Hasan. Sikolojiyyetul-’ibdê’i ve’l-Şahsıyye. Ammên: Daru’s-Safâe, 2008. Wellek, Rene – Warren, Austin. Nezeriyyetu’l-Edeb. Çev. Muhyiddin Subhi. Beyrût: Matbaa’tu Halid Tarâbîşî,1972.Zeytûn, Latîf. Muʻcem Mustalahât Nakdi’r-Rivâye. Lübnân: Daru’n-Nehâr li’n-Neşr ve’t-Tevzi’, 2002. Sa’id, Celaluddîn. “Hbb”. Muʻcemu’l-Mustalahât ve’ş-Şevâhid el-Felsefiyye. 143. 1 Cilt. Tunus: Daru’l-Cenûb Linneşri, 2004.Şakir, Abdulhamid. el-Ususu’n-Nefsiyye li’l-’ibdâi’ el-Edebî. el-Kâhire: el-Heye el-Masriyye el-Amme lilkitêb,1992. Salîbê, Cemîl. “Hvf”. el-Muʻcemu’l-Felsefî.1: 545. 2 Cilt. Beyrût: Daru’l-Kitêb el-Lübnênî,1982.’âmûd, Bedru’d-Dîn. ’ilimu’n-Nefs fi’l-Karnil-İşrin. Dimeşk: İttihâd el-Kutteb el-‘Arab, 2001. Abbâs, Faysal. et-Tehlîl en-Nefsî ve’l-’itticêhêt el-Frûydiyye. Beyrût: Daru’l-Fikr el-Arabî lit-Tibâ’ti ven-Neşr, 1996.Abdullah, Yahya. el-İgtirâb Dirâse Tahliliyye li-Şahsiyyêt et-Tâhir Bin Cellûl er-Rivâ’iyye. Ammên: Daru’l-Fêris Linneşri ve’t-Tevzî’, 2005. Freud, Sigmund. el-Enê ve’l-Huva. Çev. Muhammed ‘Usmênî Necêtî. Beyrut: Daru’ş-Şark, 1982. Freud, Sigmund. Musêheme fi Têrîhi Harekti’t-Tahlîli’n-Nefsî. Çev. Côrc Tarâbîşî, Beyrut: Daru’t-Talî’a li’t-Tibâ’a ve’n-Neşr, 1982.Freud, Sigmund. Kalak fi’l-Hazâra. Çev. Côrc Tarâbîşî, Beyrut: Daru’t-Talî’a li’t-Tibâ’a ve’n-Neşr, 1996.Feyrûzâbâdî, Mecd E’d-Din Muhammed bin Yaqoub. “Zlm”. el-Kāmûsul-Muhît. Thk. Muhammed Na’îm el-’rksûsî. 1134. 1 Cilt. Beyrut: Muessesetu e’r-risêle, 1426/2005.Kenêni, Memdûh. Sikolojiyyit et-Tiflu’l-Mubdi’. Ammên: Daru’l-Mesira Linneşri ve ‘l-Tevzî’, 2010. Muhabbik, Ahmed Ziyêd. Hemêmêt Bîz ve Nârcîle. Halep: Daru’l-Furkân, 2011.Melfûf, Sâlihaddîn. “Nezariyyêt ‘ilmu’n-Nefs fi’r-Rivaye el-Hadise Rivayetu’s-Serâb Nemûzecen”, Mecelletü el-Êdêb ve’l-Lügât fi Cêmiʻit Kâsdî Miryêh 9 (Mayıs 2010): 314-319. Amr, Abdullah. “Sekāfetu’l-Kerâhiyye ve Sıletuhê b’s-Sekâfeteyn el-İslemiyye ve’l-Garbiyye”. Mecelletü’l-ʻulûmi’ş-Şer’iyye 34 (Muharrem1436): 345-386.Şêzilî, Abdulhamid. es-Sıhetu’n-Nefsiyye ve Sikûgûciyyetu’ş-Şehsıyye. el-Kâhire: Dêru’l-Mektebetu’l-Cêmi’iyye, 2001.