___

• AKINCI, M.(2018). “Milliyetçiliğin Lafz-ı Müşterek Kavramı:Türklük”, Sungur: Türk Fikir Mecmuası, sayı. 3, Ocak-Şubat.
• ARIK, O.(1958). Türk İnkilabı ve Milliyetçiliğimiz, Ayyıldız Matbaası, Ankara.
• ATATÜRK. M. K.(2006). Nutuk, Ankara.
• ATALAY, B.(2006), Divanü Lugati’t-Türk Tercümesi Üzerine Notlar, Kaşgarlı Mahmud, Divanü Lugati’t-Türk. Çev: Besim Atalay, TDK, Ankara. c.1
• BAYRAM, D.(2016) Felsefeyi Anadolu’da Yeniden Yurtlandırmak: Dede Korkut Hikayelerinin Felsefi Analizi, HÜSBE, Basılmamış yüksek lisans tezi, Çorum.
• BAYRAM, D.(2018)“Hikâyelerin Bilgesi: Dede Korkut” Türk Düşünce Tarihi: El Kitabı, edit. B.A. Çetinkaya, Grafiker yay. Ankara.
• BÜLBÜL, Ö.(2016), Remzi Oğuz Arık Ve Anadolucu Milliyetçilik, Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi,(2),
• CEBECİOĞLU, E.(2000) “Hoca Ahmed-i Yesevi” Yesevilik Bilgisi, ed.Cemal Kurnaz, Mustafa Tatcı, MEB, Ankara.
• DELEUZE G.ve F.Guattari, Felsefe Nedir?çev. T.Ilgaz. İstanbul.1993
• DİREK, Z.(2015)“Söyleşi”, Türkiye’de/Türkçede Felsefe Üzerine Konuşmalar, Yay. Haz. M. Cüneyd Kaya, Küre Yay. İstanbul.
• DURALI, T. “Söyleşi”, Türkiye’de/Türkçede Felsefe Üzerine Konuşmalar, Yay. Yaz. M. Cüneyd Kaya, Küre Yay.İstanbul
• ERGİN, Muharrem (2011). Orhun Abideleri, Boğaziçi yay. İstanbul.
• MACİT, F.(1987).İslam Felsefesi Tarihi,çev. Kasım Turhan, İstanbul.
• FARABİ, EbûNasr.(2017)İlimlerin Sayımı, çev. Mevlüt Uyanık, Aygün Akyol, Elis Yay. Ankara
• GÖMBEYAZ, K.(2005) “73 Fırka Hadisinin Mezhepler Tarihi Kaynaklarında Fırkaların Tasnifine Etkisi” Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 14, Sayı: 2, s. 147-
• İBNİ HALDUN, Mukaddime, c. I, II, III, çev.: Zakir Kadiri Ugan, Milli Eğitim Bakanlığı Yay., İstanbul 1990
• İZMİRLİ, İ.H.(1995)İslam’da Felsefe Akımları, haz. A.N.Özalp, Kitabevi, İstanbul.
• KARTAL A.(2016).“Kutadgu Bilig’in Düşündürttükleri ve Türk Edebiyat Tarihindeki Yeri”. Yusuf Has Hacib’in Doğumunun 1000.yılında Kutadgu Bilig-Türk Dünya Görüşünün Şaheseri, İstanbul. s.184-201.
• KAYMAZ, Z.(2016/7).“Kutadgu Bilig Araştırmaları Üzerine Bazı Düşünceler”, Uluslararası Uygur Araştırmaları Dergisi. http://www.uygurarastirmalari.com/arsiv/2016-7/2016_10.pdf
• KEKLİK, N.(1986)Türkler ve Felsefe, Fatih Yayınevi Matbaası, İstanbul
• KARA, İ.(2012).Bir Felsefe Dili Kurmak-Modern Felsefe ve Bilim Terimlerinin Türkiye’ye Girmesi, Dergah yay. İstanbul.
• KARA, İ.(2009): Söyleşi: Türkiye’de/Türkçede Felsefe Üzerine Konuşmalar, yay.haz. M.Cüneyd Kaya, Küre yay. İstanbul.
• KANLIKAMA, E.(2017) “Yaşar Kemal’de Sivil İtaatsizlik Türk Felsefesinin İmkânı Bağlamında Bir İnceleme” Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, Çorum
• KELEŞ, A.(2005) “73 Fırka Hadisi Üzerine Bir İnceleme, Mârife Dergisi, yıl:5, sayı:3,
• MAALOUF, A. (2017) Çivisi Çıkmış Dünya, UygarlıklarımızTükendiğinde, Deneme, çev. Orçun Türkay, YKY,
• METİNTAŞ, Muzaffer Türklüğü Felsefenin Diliyle Anlatmak: Bir Türk Felsefesi Mümkün Mü? https://www.turkyurduhaber.org/mobil/index.php?page=article&id=126 2016-04-17
• ÖZLEM, Doğan (2015) . “Söyleşi”, Türkiye’de/Türkçede Felsefe Üzerine Konuşmalar, Yay. Haz.: M. Cüneyd Kaya, Küre Yay., İstanbul.
• Karakuş,R. (14 Kasım 2005)‘Türk Felsefesinin İmkânı Üzerine”, Uluslararası İnsan Bilimleri Dergisi, ISSN: 1303-5137, Cilt 2, Sayı 2.
• KEKLİK,N. (1986)‘Türkler ve Felsefe, Fatih Yayınevi Matbaası, İstanbul
• KÖKTÜRK M.(2011) : Türk Felsefesinin Varlığı ve İmkan Problemi, Türk Yurdu, Mart - Yıl 100 - Sayı 283
• KÖPRÜLÜ, M (1991). ‘Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar”, DİB, Ankara.
• KÖPRÜLÜ, M.(1959) Osmanlı İmparatorluğunun Kuruluşu, Ankara
• KÖPRÜLÜ, M. (1942). Milli Din, İstanbul.
• POYRAZ, H. (2011), “Türk Felsefesi: İmkândan Gerçekliğe”, Türk Yurdu Dergisi, Evren Yayınları A.Ş, Ankara, Cilt 31, Sayı, 283
• PİRİNÇİ, N.(2015), Felsefeyi Anadolu’da Yurtlandırmak -Mavi Anadoluculuk - Hitit Üniv. SBE, Basılmamış Yüksek Lisans Seminer Çalışması, Çorum.
• ÖZTÜRK Y. N.(2000), “Yesevilik”, Yesevilik Bilgisi, ed.Cemal Kurnaz, Mustafa Tatcı, MEB, Ankara, s. 271-274
• POPPER K.(1994) , Açık Toplum ve Düşmanları 2. Cilt.Harun Rızatepe, Remzi yay. 3.baskı. İstanbul.
• RÜŞD Ebu’l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Rüşd; Kitabu Fasli’l-makal ve tagrır mabeyne’ş- şeriati ve’l- hikmeti mine’l-ittisal, çev. Bekir Karlığa, İşaret yay. İstanbul.1992
• SADOĞLU, H(Aralık 2017). Türk Milliyetçiliğinde Anadolu Tahayyülü: Remzi Oğuz Arık, Uluslararası Politik Araştırmalar Dergisi, , Cilt:3, Sayı 3
• SOYKAN, Ö. N.(2015). “Söyleşi”, Türkiye’de/Türkçede Felsefe Üzerine Konuşmalar, yay. haz.: M. Cüneyd Kaya, Küre Yay., İstanbul
• ŞENER H. İ., “Karahanlılarda Dil ve Edebiyat”, Türkler Ansiklopedisi, c.5,
• ŞEKER, M. F.(2016). Türk Dini Düşüncesinin Teşekkül Devri, Dergâh Yay., İstanbul
• ŞEKER, M.F.(2011)Türk Düşünce Tarihi Açısından Kutadgu Bilig, Dergah yay. İstanbul.
• TAŞ, İ.(2016). “İslam Öncesi Türk Düşüncesi ve Kutadgu Bilig’de “Kut” Yûsuf Has Hâcib Ve Ölümsüz Eseri Kutadgu Bilig, Kırgızistan-Türkiye Manas Üniversitesi Yay. Bişkek.
• TOPÇU, N.(2001) , “Millet Mistikleri”, (Bütün Eserleri 15) Dergâh yay. İstanbul.
• TOPÇU, N.(1969), İslam ve İnsan, Hareket yay. İstanbul.
• TOPÇU, N.(1997)Yarınki Türkiye, Dergâh Yayınları, İstanbul.
• OCAK, A.Y.(2000) “Ahmed Yesevî ve Türk Müslümanlığı” Yesevîlik Bilgisi, ed. Cemal Kurnaz, Mustafa Tatcı, MEB, Ankara.
• UYGUR, N.(2012) . Türk Felsefesinin Boyutları, YKY. Yay., 2.baskı, İstanbul
• UYANIK, M.(2014). Bilginin İslamileştirilmesi ve Çağdaş İslam Düşüncesi, Ankara Okulu yay. Ankara.
• UYANIK, M.(2003), Üç Tarz-ı Siyaset: Bir Üst Kimlik Tasarımı Olarak Türkiyelilik, Metropol yayınevi, İstanbul.
• UYANIK,M. “Yurtsever Meşruiyet”http://kafkassam.com/mevlut-uyanik-yazdi-yurtsevermesruiyet.html 24.01.2017. Erişim Tarihi: 23.01.2018
• UYANIK, M.(2017). “Felsefeyi Anadolu’da Yeniden Yurtlandırmak”,İslam Felsefesi: Teşekkül Dönemi, (Edit: M.Uyanık, A.Akyol) Elis yay. Ankara. 17-46,
• UYANIK, M.(2012). Felsefi Düşünceye Çağrı, Elis Yay.,Ankara.
• UYANIK, M.(2016).Selefi Zihniyet, Arap Baharı ve Türkiye, Araştırma yay. Ankara.
• UYANIK, M. Arap Baharının Mezhepçilik ve Kabilecilik Bağlamında Analizi,
• UYANIK, M. (2018 )Türkiye Cumhuriyeti Kuruluş Dönemi Ve Anadoluculuk Felsefesi -Nurettin Topçu Ve Aksiyon Felsefesi Merkezli Bir İnceleme”, Eskişehir Osmangazi Üniversitesi Türk Dünyası Uygulama ve Araştırma Merkezi Yakın Tarih Dergisi Cilt 1, sayı.3,
• UYANIK, M.2016Selefi Zihniyet, Arap Baharı ve Türkiye, Araştırma Yay., Ankara.
• UYANIK, M. (Aralık 2016)“Yeni Bir Türk-İslam Medeniyeti Tasavvuru İçin Hoca Ahmed-i Yesevî ve Yönteminin Önemi” Diyanet İlmi Dergi, cilt. 52, sayı: 4.
• UYANIK, M.(2016) Söyleşi: Bir Türk Felsefesinin İmkânı: http://www.kirmizilar.com/tr/index. php/soylesiler/item/332-bir-turk-felsefesinin-imkani-prof-dr-mevlut-uyanik-ile-soylesi. Erişim tarihi: 8.12.2016
• UYANIK, M.(2016)“Barışçıl Bir Dünya İçin İlahi Dinler ve Çoğulcu Evrensellik Tasarımları”, Uluslararası Dini Araştırmalar ve Küresel Barış Sempozyumu, Bosna Hersek Saraybosna. 19-21. http://udakb.timav.com.tr, Erişim tarihi (08.05. 2016)“
• UYANIK,M. AKYOL, A.(Ankara 2017) “Felsefeyi Anadolu’da Yeniden Yurtlandırmak Projesinin Hareket Noktası Olarak Farabi ve İhsau’l-Ulum Adlı Eseri”, İlimlerin Sayımı, çev. Mevlüt Uyanık, Aygün Akyol,Elis Yay.
• UYANIK, M. AKYOL, (Ankara.2017)A. İslam Felsefesi:Teşekkül Dönemi, Kindi, Farabi, İbn Sina. Elis yay.s.22-25;73-78;114-128
• YUSUF HAS HACİP. (2008) , Kutadgu Bilig, Günümüz Türkçesine Aktaran: Reşit Rahmeti Arat, Kabalcı Yay. İstanbul.
• YÜKNEKİ, E. A. b. Mahmud, (2013)(Günümüz Diliyle) Atabetü’l-Hakayik, (Gerçeklerin Eşiği), haz. Yaşar Çağbayır, Ötüken yay. İstanbul.