“Mısır Ahvali”: II. Meşrutiyet’ten Cumhuriyet’e İslâmcı Basında Mısır

Mısır’ın önce 1798’de Fransızlar tarafından, ardından 1882’de İngiltere tarafından işgal edilmesi, Mısır meselesini Osmanlı diplomasisinin temel problemlerinden biri hâline getirmiştir. II. Meşrutiyetin ilanı ve İttihat ve Terakki hükûmetlerinin idaresi ile birlikte Osmanlı üst-kimliği altında Türk ve Arap halkları arasındaki ilişkiler yeniden şekillenirken Bâbıâli ile Kahire arasındaki ilişkiler de yeni bir biçim kazanmıştır. İngilizlerin Mısır’ı Hilafet için İstanbul’a alternatif bir merkez olarak düşündüğüne yönelik iddialar da ilişkilerin seyrini etkileyen ve kimi zaman gerilimli seyretmesine neden olan unsurlar arasında zikredilmektedir. I. Dünya Savaşı’nın başladığı dönemde Türk kamuoyunun dikkati yeniden Mısır’a yönelmiş, İslâmcı mecmualarda Mısır’ın yakın tarihi ve Osmanlı Devleti için taşıdığı ehemmiyete ilişkin yoğun bir yazım faaliyeti dikkat çekmeye başlamıştır. Bilhassa Sebîlürreşâd/Sırât-ı Müstakîm, Hikmet, Teârüf-i Müslimîn ve Beyânülhak mecmuaları Mısır’daki gelişmelerle yakından ilgilenmiş, gerek haberler gerekse makaleler ve yazı dizileri ile Mısır meselesini gündemde tutmaya çalışmışlardır. Sebîlürreşâd’da Ömer Rıza Doğrul, Tâhirülmevlevî ve Abdülganî Saîd; Teârüf-i Müslimîn’de Sâmizâde Süreyya Mısır izlenimlerini yerinden aktardıkları yazılarında, İngiltere’nin ilhakına rağmen Mısır’ın hala Osmanlı Devleti’nin bir parçası olduğu fikrini işlemeye çalışmışlardır. Mecmualarda ayrıca Mısır’ın İslâm medeniyetinde çok önemli ve ayrıcalıklı bir konuma sahip bulunduğu, İngilizlerin Mısır’ı işgal etmekle Müslümanların birliği ve dirliğine de kastetmiş olduğu yorumları yapılmıştır. Bununla birlikte, I. Dünya Savaşı’na gelindiğinde Mısır’ın resmen Osmanlı Devleti’nin elinden çıkmasıyla, II. Meşrutiyet’in İslâmcı aydınlarının yüzleşmeye çalıştığı bu kriz nispeten nihayete ermiş, Mısır Osmanlı kimliğinden ziyade İslâm birliğinin manevi çatısı altında düşünülmeye başlamıştır. Bu kanının oluşmasında, Osmanlı Devleti’nin kendi içinde geçirdiği dönüşüm ile Anadolu’da devam eden Kurtuluş Savaşı’nın doğurduğu yeni şartlar da etkili olmuş görünmektedir. İstanbul basını ile Mısır basınının birbirlerini yakından takip ettikleri II. Meşrutiyet döneminde İslâmcı mecmuaların yazarları Mısır’daki çeşitli basın organlarına yönelik kanaatlerini de okuyucuları ile paylaşmışlardır. Bu meyanda el-Mukattam İngiliz çıkarlarına hizmet etmekle, el-Ehrâm Mısır’ın meselelerini ele alırken Fransız bakış açısını kullanmakla itham edilirken el-Livâ ve eş-Şa‘b gibi muhafazakâr vatanperver çizgideki gazetelerin İngiliz işgali karşıtı tavrı sıkça övülmüştür. İslâmcı mecmuaların Mısır’da muhafazakâr vatanperver kanadı temsil eden Mustafa Kâmil liderliğindeki Vatancılar (Hizbü’l-Vatanî) grubuna yaklaşımı da son derece müspet olmuştur. Hatta bu mecmualardaki yazarların Mısır siyasi sahnesinde yer alan bütün aktörler arasında Mustafa Kâmil’e ve Vatancılar’a duydukları sempati ve verdikleri destek çeşitli vesilelerle sık sık dile getirilen bir husus olmuştur. Bununla birlikte partinin Mustafa Kâmil’den sonraki genel başkanı Muhammed Ferîd, selefi kadar etkili bir liderlik yapamamakla ne Mısır Hidivi’ne ne de İngilizlere karşı etkili bir siyaset geliştirebilmiş olmakla eleştirilmiştir. Zira bu dönemde Mısır’daki milliyetçi eğilimler iki ana fikir etrafında toplanıyordu. Bunlardan Hizbü’l-Ümme grubu, İngiliz işgaline karşı daha ılımlı olan ve işgalin müzakereler yoluyla ve ancak anayasal monarşi modelinin sağlıklı bir şekilde işlemesi temin edildikten sonra sona ermesi gerektiğini savunuyor, buna karşılık Vatancılar İngiltere’nin Mısır’dan derhal çıkmasını istiyor ve bunun için sert bir söylem benimsiyorlardı. I. Dünya Savaşı boyunca Mısır’ın yeniden Osmanlı Devleti topraklarına bağlanacağını düşünen ve İngiltere’ye duydukları antipatiyi her fırsatta açığa vuran İslâmcı yazarlar içinse İngilizler ile müzakere masasına oturmak ve onların Mısır’dan kendi istekleri ile çıkmalarını beklemek, hem devletin hem de Mısır halkının çıkarlarına açıkça ihanet etmek demekti. İslâmcı basın bu sebeple Muhammed Ferîd’in selefine göre tonu daha yumuşak olan retoriğini zafiyet olarak niteleyerek eleştirmiştir.

Anahtar Kelimeler:

Mısır, İkinci Meşrutiyet, basın, II. Meşrutiyet Dönemi, İslâmcılık

“Mısır Ahvāli”: Egypt as Depicted in the Islamist Journals during the Second Constitutional Era

The Egyptian Question was one of the main problems of Ottoman diplomacy during the 19th century as Egypt had been occupied first by the French in 1798 and then by the British in 1882. While the Turkish-Arab relations were being reshaped under the “Ottoman supra-identity” following the re-proclamation of the Constitution in 1908 and the administration of CUP governments, the relations between Cairo and the Porte were also reshaped. Claims that the British thought of Egypt as an alternative center for the Islamic Caliphate also influenced the course of these relations. At the very beginning of WWI, the attention of the Turkish public was turned back to Egypt, and it was noteworthy that an intense writing activity regarding Egypt’s recent history and the significance of the land within the Islamic tradition made its commencement. In particular, the journals such as Sabîl al-Raşād, Islām, Mahfil, Ta‘âruf-i Muslimîn, and Bayān al-hak have been observed to closely have been interested in the developments in Egypt and to have tried to stay in tune with the latest news by publishing articles and series about Egyptian political life. Ömer Rıza Doğrul, Tāhir al-Mawlawī and Abd al-Ghanī Saīd in Sabîl al-Raşād and Sâmizâda Surayya in Ta‘âruf-i Müslimîn, depicted their impressions of Egypt in their writings and through these meticulously promoted the thought that Egypt was still a part of the Ottoman sovereignty. Many Islamist journals of the era also advocated the idea that Egypt is a very important part of Islamic culture, commenting that the British had also aimed at ruining the unity and commitment of the universal Muslim body by invading Egypt. In the years following the Second Constitutional Era, the press organs both in Istanbul and Egypt took a close interest in each other. The authors of the Islamist journals shared their opinions about various media outlets published in Egypt with their audience until the late 1920s when the secular transformation of the young Turkish Republic began to take place. The prominent Egyptian newspaper al-Muqaṭṭam was accused of serving British interests and al-Ahrām of approaching Egypt’s affairs from a perspective which traditionally belonged to the French, while the anti-British stance of conservative patriotic newspapers such as al-Liwāʾ and al-Šaʿb was highly praised. The Islamist magazines’ approach to al-Ḥizb al-Waṭanī group led by Muṣtafā Kāmil, who represented the conservative patriotic wing in Egypt, was also extremely positive. However, Muhammad Farīd, the leader of the group after Muṣtafā Kāmil, was criticized for not being able to lead the patriotic sentiments as effectively as his predecessor and of being unable to develop an effective policy against neither the Khedive nor the British. Egypt was one of the urgent issues of Islamist press once again during the occupation of Tripoli by Italy. Topics discussed were the reaction made by the Egyptians to the occupation, the aid activities they initiated, the efforts they made to show their solidarity, and how the Ottoman efforts of intervening in the occupation resonated in Egypt. During the years of WWI, Egypt was on the front pages of these journals due to the effects of the proclamation of Cihâd-ı akbar and the predictions on how the British patronage of Egypt would affect the fate of the war. When the war was finally over, and the defeat was accepted, it became clear that Egypt was completely lost. Afterward, Egypt was rather regarded as a part of the Islamic spiritual union just like the other Muslim communities and states outside of Istanbul’s direct political influence, and this interest took place only in the news compilations that generally conveyed the news of these Muslim communities to the Turkish audience. This study aims to evaluate the Turkish Islamists’ perspective on the British occupation and the Egyptian identity by examining the news and articles related to Egypt in the Turkish Islamist press beginning from the Second Constitutional Era until the proclamation of the Turkish Republic.

Keywords:

Egypt, Ottoman diplomacy, press, Second Constitutional Era, Islamism,

PDF

___

BOA, İrâde Eyâlet-i Mümtâze Mısır (İ..MTZ.(05)), 34-2003.
Beyânülhak: 8 Kânunuevvel 1324 [21 Aralık 1908]; 15 Kanunuevvel 1324 [28 Aralık 1908]; 8 Safer 1327 [1 Mart 1909]; 9 Şevval 1329 [3 Ekim 1911]; 26 Eylül 1327 [9 Ekim 1911]; 3 Teşrinievvel 1327 [16 Ekim 1911].
Hikmet: 25 Ramazan 1328 [29 Eylül 1910]; 4 Eylül 1912.
İslâm Mecmuası: 8 Şaban 1332 [2 Temmuz 1914].
İttihâd-ı İslâm: 23 Zilkade 1326 [4 Aralık 1908].
el-Menâr : 21 Kasım 1911 ; 22 Ekim 1911.
Sırât-ı Müstakîm/Sebîlürreşâd: 7 Receb 1328 [15 Temmuz 1910]; 26 Rebîülahir 1331 [3 Nisan 1913]; 16 Tişrin-i evvel 1330 [29 Ekim 1914]; 1 Muharrem 1333 [19 Kasım 1914]; 20 Safer 1337 [7 Ocak 1915]; 8 Kanûnusani 1330 [21 Ocak 1915]; 17 Rebîülâhir 1333 [4 Mart 1915]; 21 Ramazan 1337 [20 Haziran 1919]; 28 Şubat 1340 [28 Şubat 1924].
Teârüf-i Müslimîn: 29 Nisan 1326; 13 Mayıs 1326 [26 Mayıs 1910]; 18 Ramazan 1328 [23 Eylül 1910]; 25 Ramazan 1328 [30 Eylül 1910]; 9 Şevval 1328 [14 Ekim 1910]; 17 Şevval 1328 [22 Ekim 1910].
Abduh, İbrahim. Tatavvuru’s-sahâfeti’l-Mısriyye 1798-1891. Kahire: Müessesetü Sicilli’l-Arab, 1982.
Abdurrahman, Avatıf. Dirâsât fi’s-sahâfeti’l-Mısriyyeti’l-muâsıra. Kahire: Dâru’l-Fikri’l-Arabî, 1985.
Ayalon, Ami. The Press in the Arab Middle East: A History. Oxford: Oxford University Press 1995.
Baktıaya, Adil. “II. Meşrutiyetin İlk Günlerinde Mısırlı Milliyetçiler, «Vataniyyun» ve Jöntürkler”. İktisat Dergisi, 2009, sy. 502, s. 45-56.
Crabbs, Jack A.. The Writing of History in Nineteenth-Century Egypt, Cairo: American University of Cairo Press, 1984.
Çetinsaya, Gökhan. “Rethinking Nationalism and Islam: Some Preliminary Notes on the Roots of “Turkish-Islamic Synthesis” in Modern Turkish Political Thought”. The Muslim World, (July-October 1999), sy. 89, s. 350-76.
Fahmi, Nadia. Muṣṭafa Kāmil: Nationalism and Pan-Islamism (yüksek lisans tezi). Montreal-Quebec: McGill University, 1978.
Fahmy, Ziad, “Francophone Egyptian Nationalists, Anti-British Discourse, and European Public Opinion, 1885-1910: The Case of Mustafa Kâmil and Ya’qub Sannu’“, Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, 2008, XXVIII, sy. 1, s. 170-83.
Ferid, Muhammed. Mısır Mısırlılarındır İngiliz İşgaline Karşı Osmanlı Hilafeti (trc. Ali Benli – M. Macit Karagözoğlu). İstanbul: Klasik Yayınları, 2007.
Ferris, John. “The Internationalism of Islam’: The British Perception of a Muslim Menace 1840–1951”. Intelligence and National Security, 2009, XXIV, sy. 1, s. 57-77.
Gershoni, Israel – James Jankowski. Egypt, Islam and the Arabs: The Search for Egyptian Nationhood 1900-1930. New York: Oxford University Press, 1986.
Görgün, Hilal. “Mısır’da 19. Yüzyıl Sonunda Panislamist Osmanlı Tarih Yazıcılığı: Muhammed Ferid ve Mustafa Kâmil”. İslâm Araştırmaları Dergisi, 2000, sy. 4, s. 105-131.
Güneş, Gönül. “Teşkilat-ı Mahsusa ve Birinci Dünya Savaşı Yıllarındaki Faaliyetleri”. Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, 2013, XXIX, sy. 85, s. 101-130.
Hourani, Albert. Arabic Thought in the Liberal Age 1798-1939. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
Kahraman, Alim. “Tâhirülmevlevî.” DİA, XXXIX, 408.
Kâmil, Mustafa. Evrâku Mustafâ Kâmil el-Makâlât (ed. Yoakim Rızk Markus). Kahire: el-Hey’etü’l-Âmmetü’l-Mısriyyeti li’l-Kitâb, 1986.
Kara, İsmail. İslâmcıların Siyasi Görüşleri 1: Hilafet ve Meşrutiyet. İstanbul: Dergâh Yayınları, 2014.
Karabekir, Kazım. I. Dünya Savaşı Anıları, Cihan Harbine Neden Girdik? Cihan Harbine Nasıl Girdik? Cihan Harbini Nasıl İdare Ettik: Irak Cephesi, Erzincan ve Erzurum’un Kurtuluşu, Sarıkamış, Kars ve Ötesi (haz. Ziver Öktem). İstanbul: Yapı Kredi Yayınları, 2011.
Karal, Enver Ziya. Osmanlı Tarihi. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 2011.
Kerimoğlu, Hasan Taner. “Trablusgarp ve Balkan Savaşlarında Hint Müslümanlarının Osmanlı Devleti’ne Yaptıkları Yardımlar”. Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi, 2012, XII, sy. 2, s. 159-79.
Kızıltoprak, Süleyman. Mehmet Ali Paşa’dan II. Abbas Hilmi Paşa’ya Mısır’da Osmanlı’nın Son Yüzyılı. İstanbul: TBBD Yayınları, 2010.
----------. Mısır’da İngiliz İşgali Osmanlı’nın Diplomasi Savaşı (1882-1887). İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 2010.
----------. 15 Numaralı Mühimme-i Mısır Defteri Mehmed Ali Paşa’dan Hüseyin Kâmil’e Mısır Siyasi Tarihinin Önemli Belgeleri. Ankara: TTK Yayınları, 2015.
----------. “Sömürgeci Rekabet ve Basın: “Bosphore Ègyptien” Olayı”, İslam Öncesinden Çağdaş Türk Dünyasına Prof. Dr. Gülçin Çandarlıoğlu’na Armağan (ed. Hayrunnisa Alan v.dğr). İstanbul: Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı, 2008, s. 501-519.
Kol, Meltem. Birinci Dünya Savaşı’nda Psikolojik bir Operasyon Olarak Cihad-ı Ekber İlanı (yüksek lisans tezi). İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi, 2017.
Livaoğlu Mengüç, Hilal. Mısır Basınında Hilafet Tartışmaları 1922-1926. İstanbul: Libra Yayınları, 2018.
----------. “Neşriyât-ı Mefsedetkârâne: II. Abdülhamid Döneminde Yasaklanan Mısır Gazeteleri”. 6. Türkiye Lisanüstü Çalışmalar Kongresi, Muş 2017.
Mestyan, Adam. “Global Ottoman: The Cairo-Istanbul Axis”, https://globalurbanhistory.com/2017/02/13/global-ottoman-the-cairo-istanbul-axis/, (erişim tarihi: 5.12.2020).
Özbek, Nadir. “From Asianism to Pan-Turkism: The Activities of Abdürreşid İbrahim in the Young Turk Era”. Rising Sun and the Turkish Crescent: New Perspectives on the History of Japanese Turkish Relations (ed. Selçuk Esenbel). İstanbul: Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi, 2003, s. 90-100.
Rizq, Yunan Lebib. “Mustafa Kâmil”. The Coptic Encyclopedia http://ccdl.libraries.claremont.edu/cdm/ref/collection/cce/id/1415 (erişim tarihi: 5.12.2020).
Şıvgın, Hale. Trablusgarp Savaşı ve 1911-1912 Türk-İtalyan İlişkileri. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1989.
Uzun, Mustafa, “Abdürreşid İbrahim.” DİA, I, 295-7.
----------. “Ömer Rıza Doğrul.” DİA, IX, 489-92.
ez-Zevâhirî, Fahruddîn el-Ahmedî. es-Siyâse ve’l-Ezher min müzekkirâti şeyhi’l-İslâm ez-Zevâhirî. Mıṣır: Matbaatü’l-İ‘timâd, 1945.