Ashab-ı Kehf Kıssası ve İçerdiği Mesajlar

Kur’an kıssalarının en önemli özelliklerinden birisi de eğitici olmalarıdır. Ashab-ı Kehf kıssası içerisinde birçok mesajlar içermektedir. Bu kıssa, hem Hz. Peygamber hem de Müslümanlar için bir teselli kaynağıdır. Allah kendisine iman eden herkesi korumuş ve yardım etmiştir. Allah, kendisine inananları farklı şekillerde koruyabilir. Hz. Musa (as) ve inananları denizle korudu. Hz. Peygamber ve müminleri rüzgârla korudu. Ashab-ı Kehf’i de mağara ile korudu. Bu kıssa; Allah’ın birliğine, Allah’ın yardımının hak olduğuna, ölümden sonra yeniden diriltilmenin hak olduğuna, zulme ve zalime karşı mücadele etmenin gerekli olduğuna, insanın helal rızık istemesine delildir. İnsan bildiği şeyler hakkında konuşmalı, bilmediği şeyler hakkında susmalıdır

Anahtar Kelimeler:

Ashab-ı Kehf, mağara, ölüm, dirilme, rızık

THE STORY OF ASHAB-I KEHF AND THE MESSAGES THAT CONTAIN ITS

One of the most important features of the story of Quran that they are also educative stories. The story of Ashab-ı Kehf is contains many messages. This story is a source of consolation both for the prophet and for the muslims. Allah has helped and defended every one who believes in Him. Allah can protect those who believe in him in different ways. He protected Moses and his believers with the sea. He protected the Prophet and the believers with the wind. He also protected the Ashab al-Kahf with a cave. The story is evidence that Allah is one, Allah's help is real, The resurrected after death is real, It is necessary to fight against cruel and cruelty and To require halal sustenance. Man should talk about things he knows, he should be silent about things he does not know

Keywords:

Ashab-i Kehf, cave, death, resurrection, sustenance,

PDF

___

1. Kur’an-ı Kerîm
2. Beydavi, Nasuruddin Ebî’l-Hayr Abdullah b. Ömer b. Muhammed eş-Şirâzî, Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’tTe’vîl, Dar-u İhyâi’t-Turâs el-Arabiyyi, Beyrut, Tarihsiz.
3. Ebu Hayyan, Muhammed b. Yusuf el-Endülüsî, Tefsîrü’l-Bahri’l-Muhît, Darü’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1993.
4. Eyüpoğlu, Osman, “Günümüze Bakan Yönleriyle Peygamber Kıssaları (Sosyolojik ve Pedagojik Açıdan)”, Samsun’da Kur’an Günleri XI. Kur’an Sempozyumu Kur’an ve Risalet (25–26 Ekim 2008 Samsun), Fecr Yayınları, Ankara, 2009, ss.103–120.
5. Eyüpoğlu, Osman ve Okuyan, Mehmet, “Kur’an’ın Sosyo-Kültürel Koşulları Dikkate Alışı: Ma’rûf Kavramı Örneği” Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, sayı 26–27, yıl 2008, ss.175– 213.
6. el-Fîruzâbâdî, Mecidüddin Muhammed b. Yakup, Tenvîrü’l-Mikbâs min Tefsîri İbni Abbâs, Darü’lKütübi’l-İlmiyye, Beyrut 2008.
7. İbn Kesîr, Ebu’l-Fida Muhammed b. İsmâîl Ömer, Tefsiru’l-Kur’an’ı’l-Azım, Dar-u Tayyibe, Riyad 1999.
8. Köksal, Mustafa Asım, İslam Tarihi (Mekke Dönemi), Şamil Yayınevi, İstanbul, Tarihsiz.
9. Çelik, Hüseyin, Kur’an’da Ruh, (Basılmamış Doktora Tezi, Ankara 2000
10.Çelik, Hüseyin, Kur’an’ın Yazıya Aktarılması ve İlk Vahiy Kâtibi Meselesi, Manas Sosyal Araştırmalar Dergisi 2016.
11. er-Razi, Muhammed b. Ömer, Mefâtîhu’l-Gayb, Darü’l-Fıkr, Beyrut 2005.
12. Sabûnî, Muhammed Ali, Ravâiu’l-Beyân Tefsîru Âyâti’l-Ahkâm, Mektebetü’l-Gazâlî, Dımeşk 1980.
13. es-sa’lebî, Ebu İshak Ahmed bin Muhammed bin İbrahim, el-Keşf ve’l-Beyân, Darü’l-Kütübi’l-Ilmiyye, Beyrut 2004.
14. es-Sem’ânî, Ebu’l-Muzaffer Mansur b. Muhammed b. Abdulcebbar et-Temîmî, Tefsîru’s-Sem’ânî, Daru’lKutubi’l-Ilmiyye, Beyrut.
15. Taberî, Ebu Cafer Muhammed b. Cerîr, Tefsîrü’t-Taberî (Câmıu’l-Beyân fî Te’vîli’l-Kurân), Darü’lKütübi’l-İlmiyye, Beyrut 2005.
16. Tabersî, Ebu Ali el-Fadl el-Hasan bin el-Fadl, Mecmau’l-Beyân fi Tefsîri’l-Kur’an, Darü’l-Kütübi’l- İlmiyye, Beyrut 1997.