The Relationship between Islam and Globalization in Turkey in the Post-1990 Period: The Case of MÜSİAD

Bu çalışmanın amacı, küreselleşmenin Türkiye'de din üzerine etkisini "Müslüman" bir işadamı derneği olan ve Kasım 2002 seçimlerinden itibaren önemi artan MÜSİAD (Müstakil İşadamları Derneği) örneği üzerinden incelemektir. Bu sorunsal çerçevesinde MÜSİAD'ı incelemek gereklidir çünkü ekonomik ve kültürel kimliği olarak İslam'ı işaret eden bu dernek, 1990'lı yıllardan itibaren Türkiye'de küreselleşmenin güçlü bir aktörü olarak rol oynamaktadır. Buradaki temel amaç, küreselleşmenin 1990'lardan itibaren Türkiye'de demokratikleşme ve sekülerleşme süreçlerini ne şekilde etkilediğini bulmaktır. Bu makale, küreselleşme ve küreselleşmenin sebep olduğu ekonomik, siyasal ve kültürel değişimlerin sekülerleşmeye veya Türk toplumunda dinin rolünün azalmasına yol açtığı görüşünü sorgulamaktadır. Makalenin temel argümanı, küreselleşmenin Türkiye'de din, ekonomi ve devlet ilişkisini değiştirdiği, ancak bu değişimin sekülerleşme olarak de- ğil, Türkiye'de ekonomi ve kültürel alanlarda İslami kimliklerin ortaya konması nedeniyle sakralizasyon (sekürleşmenin yerine geleneksel din formundan farklı moderniteyle eklemlenmiş yeni dini kimliklerin ortaya çıkması) olarak değerlendirilmesi gerektiğidir.

The aim of this paper is to elucidate globalization's impact on religion in Turkey in the case of a business association with an Islamic orientation, namely MÜSİAD, whose prominence has increased since the November 2002 elections. It is important to investigate MÜSİAD as a case study within this question because this Association, which has pointed Islam as their economic and cultural identity, acts as a strong internal economic actor of globalization in Turkey in the post-1990 period. The main goal is to find out how and in what terms globalization has affected the democratization and secularization processes in Turkey since the 1990s. This paper challenges the view that globalization and the economic, political and cultural changes it carried have led to the process of secularization or the declining role of religion in the Turkish society. The contention of this paper is that globalization altered the relations between religion, economy and state; however, the change cannot be regarded as secularization. Instead it can be regarded as the sacralization as opposed to secularization with assertion of new (Islamic) identities in the economic and cultural spheres in Turkey

PDF

___

Alkan, Haluk (1998). Türkiye'de Baskı Grupları: Siyaset ve İşadamı Örgütlenmeleri (Odalar- TÜSİAD-MÜSİAD). İstanbul: Marmara University.

Balcı, Yusuf (1994). "İslam'da Çalışma İlişkileri" (Working Relations in Islam). H. Şencan (ed.). İş Hayatında İslam İnsanı: Homo Islamicus [Muslim Man in Business Life: Homo Islamicus]. İstanbul: MÜSİAD. 113-127.

Bamyeh, Mohammed (2000). The Ends of Globalization. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Bayramoğlu, Ali (2002). "Aktörlüğe Terfi Ettik". Yenişafak. February 15. http://yenisafak.com.tr/arsiv/ 2002/subat/15/ekonomi.html.

Berger, Peter (1967). The Sacred Canopy. New York: Anchor Books.

Buğra, Ayşe (1994). State and Business in Modern Turkey: A Comparative Study. Albany, N.Y.: State University of New York.

-(1997). "The Claws of Tigers". Private View (Autumn): 45-51.

-(1998). "Class, Culture, and State: an Analysis of Interest Representation By Two Turkish Business Associations". International Journal of Middle East Studies 30: 521-539.

-(1999). Islam in Economic Organizations. İstanbul: Friedrich Ebert Stiftung/TESEV.

-(2003). "An Islamic Approach to Globalization: The Role of Interest Ideology in Business Attitudes Toward International Economic Relations". Paper pre- sented at the Fourth Mediterranean Social and Political Research Meeting. March 19-23. Florence.

Coleman, W. D. and R. D. Geoffrey (eds) (1998). Regionalism and Global Economic Integration. London and New York: Routledge.

Davison, Andrew (2003). "Turkey, a "Secular" State? The Challenge of Description". South Atlantic Quarterly 102. 2 (3): 333-350.

Demir, Ömer, Mustafa Acar and Metin Toprak (2004). "Anatolian Tigers or Islamic Capital: Prospects and Challenges". Middle Eastern Studies 40 (6): 166-88.

Dobbelaere, Karel (1981). "Secularization: A Multidimensional Concept". Current Sociology 29 (2): 1-213.

-(1999). "Toward an Integrated Perspective of the Processes Related to the Descriptive Concept of Secularization". Sociology of Religion 60 (3): 229-247.

Eisenstadt, Shmuel (2001). "The Vision of Modern and Contemporary Society". E. Ben-Rafael and Y. Sternberg (Ed.). Identity, Culture and Globalization. Leiden, Boston: Brill. 25-47.

Göle, Nilüfer (1996). "Authoritarian Secularism and Islamist Politics: The Case of Turkey". A. R. Noron (Ed). Civil Society and the Middle East. Leiden: E. J. Brill. 17-43.

Gülalp, Haldun (2003). "Whatever Happened to Secularization? The Multiple Islams in Turkey". The South Atlantic Quarterly 102 (2/3): 381-395.

-(2005). "Enlightenment by Fiat: Secularization and Democracy in Turkey".

Middle Eastern Studies 41(3): 351-372.

İnsel, Ahmet (2003). "The AKP and Normalizing Democracy in Turkey". The South Atlantic Quarterly 102 (2/3): 293-308.

Keyman, Fuat E. (1995). "On the Relation Between Global Modernity and National- ism: The Crisis of Hegemony and the Rise of (Islamic) Identity in Turkey". New Perspectives on Turkey 13: 93-120.

-(2002). "Globalization, European Integration and Turkey". Turkish Policy Quarterly 1:2.

Keyman Fuat and B. Koyuncu (2005). "Globalization, Alternative Modernities and the Political Economy of Turkey". Review of International Political Economy 12 (1): 105-28.

Keyman, E. Fuat (2007). "Modernity, Secularism, and Islam: The Case of Turkey". Theory, Culture and Society 24 (2): 215-34.

Koyuncu, Berrin (2003). Globalization and Its Impact on Turkish Business Associa- tions: TÜSİAD and MÜSİAD in a Comparative Perspective. Ph.D Thesis. the Institute of Economics and Social Sciences of Bilkent University, Ankara.

Lechner, Frank (1991). "The Case Against Secularization: A Rebuttal". Social Forces 69 (4): 1103-1119.

Monsma, Stephen V. and J. Christopher Soper (1997). The Challenge of Pluralism. Church and State in Five Democracies. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.

"MÜSİAD in the US". Special Supplement of the Turkish Daily News on MÜSİAD, (May 21, 1997).

"MÜSİAD'ın Anayasa Raporunda Laiklik ve Asker Vurgusu", Sabah, December 13, 2007.

MÜSİAD Bulletin. January 1995. Vol. 3. No.1.

February 1997. Vol. 5. No.17.

June-July 1997. Vol. 5. No.21.

August-September 1997. Vol. 5. No. 22.

March-April 1998. Vol. 6. No.28.

July-August 1998. Vol. 6. No. 30.

Fair-Forum Special Edition 1997. Vol. 5. No.18.

Fair-Forum Special Issue 1999. Vol. 7. No.35.

January-March 2000. Vol. 8. No. 36.

April-June 2000. Vol. 8. No. 37.

July-September 2000. Vol. 8. No. 38.

MÜSİAD Research Reports 6- The Panel on Investment and Export Incentives 1993, No. 6.

The Cotton Union. December 1996, No. 19.

MÜSİAD Report- Internal Service Training Works for Organization and Commis- sions. February 1998.

MÜSİAD Research Reports 37-Constitutional Reform and the Democratization of Governance. April 2000, No. 37.

Turkish Economy 2002. May 2002, No. 39.

Views and Suggestions for a New Constitution. January 2008. No. 52.

Narlı, Nilüfer (1999). "The Rise of the Islamist Movement in Turkey". MERIA Journal (Middle East Review of International Affairs) 3: 3.

Öniş, Ziya (1997). "The Political Economy of Islamic Resurgence in Turkey: The Rise of the Welfare Party in Perspective".Third World Quarterly 18 (4): 743-766.

Öniş, Ziya and Umut Türem (2001). "BBu çalışmanın amacı, küreselleşmenin Türkiye'de din üzerine etkisini "Müslüman" bir işadamı derneği olan ve Kasım 2002 seçimlerinden itibaren önemi artan MÜSİAD (Müstakil İşadamları Derneği) örneği üzerinden incelemektir. Bu sorunsal çerçevesinde MÜSİAD'ı incelemek gereklidir çünkü ekonomik ve kültürel kimliği olarak İslam'ı işaret eden bu dernek, 1990'lı yıllardan itibaren Türkiye'de küreselleşmenin güçlü bir aktörü olarak rol oynamaktadır. Buradaki temel amaç, küreselleşmenin 1990'lardan itibaren Türkiye'de demokratikleşme ve sekülerleşme süreçlerini ne şekilde etkilediğini bulmaktır. Bu makale, küreselleşme ve küreselleşmenin sebep olduğu ekonomik, siyasal ve kültürel değişimlerin sekülerleşmeye veya Türk toplumunda dinin rolünün azalmasına yol açtığı görüşünü sorgulamaktadır. Makalenin temel argümanı, küreselleşmenin Türkiye'de din, ekonomi ve devlet ilişkisini değiştirdiği, ancak bu değişimin sekülerleşme olarak de- ğil, Türkiye'de ekonomi ve kültürel alanlarda İslami kimliklerin ortaya konması nedeniyle sakralizasyon (sekürleşmenin yerine geleneksel din formundan farklı moderniteyle eklemlenmiş yeni dini kimliklerin ortaya çıkması) olarak değerlendirilmesi gerektiğidir. usiness, Globalization and Democracy: A Comparative Analysis of Turkish Business Associations". Turkish Studies 2 (2): 94-120.

Özbudun, Ergun and E. Fuat Keyman (2002). "Globalization and Turkey: Actors, Strategies and Discourses". P. Berger and S. Huntington (eds) Many Global- izations. Oxford: Oxford University Press. 296-319.Bu çalışmanın amacı, küreselleşmenin Türkiye'de din üzerine etkisini "Müslüman" bir işadamı derneği olan ve Kasım 2002 seçimlerinden itibaren önemi artan MÜSİAD (Müstakil İşadamları Derneği) örneği üzerinden incelemektir. Bu sorunsal çerçevesinde MÜSİAD'ı incelemek gereklidir çünkü ekonomik ve kültürel kimliği olarak İslam'ı işaret eden bu dernek, 1990'lı yıllardan itibaren Türkiye'de küreselleşmenin güçlü bir aktörü olarak rol oynamaktadır. Buradaki temel amaç, küreselleşmenin 1990'lardan itibaren Türkiye'de demokratikleşme ve sekülerleşme süreçlerini ne şekilde etkilediğini bulmaktır. Bu makale, küreselleşme ve küreselleşmenin sebep olduğu ekonomik, siyasal ve kültürel değişimlerin sekülerleşmeye veya Türk toplumunda dinin rolünün azalmasına yol açtığı görüşünü sorgulamaktadır. Makalenin temel argümanı, küreselleşmenin Türkiye'de din, ekonomi ve devlet ilişkisini değiştirdiği, ancak bu değişimin sekülerleşme olarak de- ğil, Türkiye'de ekonomi ve kültürel alanlarda İslami kimliklerin ortaya konması nedeniyle sakralizasyon (sekürleşmenin yerine geleneksel din formundan farklı moderniteyle eklemlenmiş yeni dini kimliklerin ortaya çıkması) olarak değerlendirilmesi gerektiğidir.

Partridge, Christopher (2005). The Re-enchantment of the West Alternative Spirituali- ties, Sacralization, Popular Culture, and Occulture. London: T&t Clark Ltd.

Sadık Abdullah (1994). "MÜSİAD Genel Başkanı Erol Yarar ile MÜSİAD ve Türkiye'nin Meseleleri Üzerine". Altınoluk (February): 44-45.Bu çalışmanın amacı, küreselleşmenin Türkiye'de din üzerine etkisini "Müslüman" bir işadamı derneği olan ve Kasım 2002 seçimlerinden itibaren önemi artan MÜSİAD (Müstakil İşadamları Derneği) örneği üzerinden incelemektir. Bu sorunsal çerçevesinde MÜSİAD'ı incelemek gereklidir çünkü ekonomik ve kültürel kimliği olarak İslam'ı işaret eden bu dernek, 1990'lı yıllardan itibaren Türkiye'de küreselleşmenin güçlü bir aktörü olarak rol oynamaktadır. Buradaki temel amaç, küreselleşmenin 1990'lardan itibaren Türkiye'de demokratikleşme ve sekülerleşme süreçlerini ne şekilde etkilediğini bulmaktır. Bu makale, küreselleşme ve küreselleşmenin sebep olduğu ekonomik, siyasal ve kültürel değişimlerin sekülerleşmeye veya Türk toplumunda dinin rolünün azalmasına yol açtığı görüşünü sorgulamaktadır. Makalenin temel argümanı, küreselleşmenin Türkiye'de din, ekonomi ve devlet ilişkisini değiştirdiği, ancak bu değişimin sekülerleşme olarak de- ğil, Türkiye'de ekonomi ve kültürel alanlarda İslami kimliklerin ortaya konması nedeniyle sakralizasyon (sekürleşmenin yerine geleneksel din formundan farklı moderniteyle eklemlenmiş yeni dini kimliklerin ortaya çıkması) olarak değerlendirilmesi gerektiğidir.

Sarıbay, Ali Yaşar (2004). Modernitenin İronisi Olarak Globalleşme. İstanbul: Everest Yay.

Tercan, Selahaddin (1993). "MÜSİAD Başkanı Erol Yarar: Ticari Ahlak Prensibimiz". Yeni Asya, 22 April.

Thompson, Kenneth (1990). "Secularization and Sacralization". Rethinking Progress: Movements, Forces and Ideas at the End of the 20th Century. Jeffrey C. Alexander and Piotr Sztompka (eds.). Boston: Unwin Hyman. 161-181.

Toprak, Binnaz (2005). "Islam and Democracy in Turkey". Turkish Studies 6/2: 167- 186.

Vorhoff, Karin (2000). "Businessmen and Their Organizations: Between Instrumental Solidarity, Cultural Diversity, and the State". Civil Society in the Grip of Na- tionalism. İstanbul: Orient-Institut. 311-356.

www.ekocerceve.com, May 28, 2003.

www.nethaber.com, July 24, 2006.

www.turkishdailynews.com, October 27, 2000.

Yanmaz, İsmail ve Deniz Şahin (1994). "Para, İman ve Güç". İntermedya Ekonomi 1(4): 28-34.

Yuva, Satfiye (2002). "Sivil Toplum Avrupa Dedi". Radikal. June 6.

Zaim, Sabahaddin (1994). "İslam'da Çalışma İlişkileri". H. Şencan (ed). İş Hayatında İslam. İnsanı: Homo Islamicus [Muslim Man in Business Life: Homo Islamicus]. İstanbul: MÜSİAD. 101-112.