POSTKOLONYAL BİR “DAVA” OLARAK “YENİ TÜRKİYE”NİN YENİ ULUSU

Öz Bu çalışmanın amacı AKP‟nin ulus inşa sürecini postkolonyal milliyetçilik açısından değerlendirmektir. AKP‟nin “Yeni Türkiye” sloganı ve dava misyonu arasındaki ilişki ve çelişkilerin, AKP‟nin kendisini yerleştirdiği postkolonyal bağlamda çözümlenmesinin, AKP‟nin “ulusu”nu anlamak açısından elzem olduğu düşünülmektedir. AKP‟nin dinsel milliyetçiliğinin postkolonyal milliyetçilik bağlamında değerlendirilmesinin temel nedeni, AKP‟nin kendisini sömürgeci bir düzeni yıkan kurucu iktidar olarak görmesi ve dayandığı tabanın da kendisini bir ulusal kurtuluş hareketi gibi tanımlamasıdır. AKP‟nin “sömürgecisi” fiili bir işgalci değil, zihniyet işgalcisidir ve bu “öteki” genel bağlamda Batı olarak kodlansa da Türkiye özelinde Kemalizmdir. AKP‟nin kendi “sömürgecisi”ne karşı geliştirdiği postkolonyal miliyetçilik Partha Chatterjee‟nin postkolonyal milliyetçilikler içi sunduğu 3 evrede ve Chatterjee‟nin maddi-manevi alan kavramları çerçevesinde incelenecek (1996); özellikle AKP‟nin kurucu aktör olduğu varış evresi ve bu evredeki ulus inşa sürecine odaklanılacaktır.

Anahtar Kelimeler:

AKP, “Yeni Türkiye”, Postkolonyalizm, Postkolonyal Milliyetçilik, Dinsel Milliyetçilik

PDF

___

Açıkel, Fethi (1996), “”Kutsal Mazlumluğun” Psikopatolojisi”, Toplum ve Bilim, 70: 153-1998.

Açıkel, Fethi (2012), “Muhafazakar Sosyal Mühendisliğin Yükselişi: „Yeni Türkiye‟nin Eski Siyaseti”, Birikim, 276: 14-20.

Açıkel, Fethi (2013), “'Hegemonya'dan 'Oximoron'a: AKP'nin Eğreti Bonapartizm'in Sonu”, Birikim, 288: 15-23.

Akdoğan, Yalçın (2004), Ak Parti ve Muhafazakar Demokrasi (İstanbul: Alfa).

AKP (2012), 2023 Siyasi Vizyonu: Siyaset, Toplum, Dünya, http://www.akparti.org.tr/site/ akparti/2023-siyasi-vizyon (10.08.2015).

Aktay, Yasin (2008), “İslamcılık ve Bir Modern Melankoli: Eve Dön(eme)mek”, Milel ve Nihal, 5 (3): 13-50.

Aktay, Yasin (2012), “Koca Bir Millet Bir Gecede Nasıl Cahil Bırakıldı”, http://dunyagerceklerim. blogspot.com.tr/2012/10/koca-bir-millet-bir-gecede-nasl-cahil.html (05.01.2016).

Aktay, Yasin (2015), “Asimilasyon Sadece Kürtlere Uygulanmadı”, http://www.timeturk.com/ asimilasyon-sadece-kurtlere-uygulanmadi/haber-1730 (08.10.2015).

Aktay, Yasin, “Kürtlerden Ulusalcılık Üretmek”, Yeni Şafak, 15.12.2012.

Aktay, Yasin, “Kürtlere Musallat Olan Kemalizm Döngüsü”, Yeni Şafak, 04.08.2015.

Aktoprak, Elçin (2014), “AKP'nin Çözüm Politikasında Dinin Rolü: Uzlaştırıcı Mı? Kurucu Mu?”, Toplum ve Bilim, 130: 214-235.

Arat, Yeşim (2010), “Religion, Politics and Gender Equality in Turkey: Implications of a Democratic Paradox?”, Third World Quarterly, 31 (6): 869-884.

Arslan, Abdurrahman (1995), “İslamcı Söylem Batılılaşmalı: Abdurrahman Arslan ile Söyleşi”, Umran: 17-20.

Bayat, Asaf (2015), İslam'ı Demokratikleştirmek: Toplumsal Hareketler ve Post-İslamcı Dönüş (İstanbul: İletişim) (Çev. Özgür Gökmen).

Bhabha, Homi K. (1994), The Location of Culture (London, New York: Routledge).

Billig, Michael (1995), Banal Nationalism (London: SAGE).

Bora, Tanıl (06.01.2016), “Yerli ve Milli”, Birikim Güncel, http://www.birikimdergisi.com/haftalik/ 7422/yerli-ve-milli#.VqtRlVLNJWD (06.01.2016).

Bora, Tanıl (2003), Türk Sağının Üç Hali (İstanbul: Birikim Yayınları).

Bora, Tanıl (2010), “Beyaz Türkler Tartışması: Kirli Beyaz”, Birikim, 260: 25-27.

Brubaker, Rogers (2012), “Religion and Nationalism: Four Approaches”, Nations and Nationalism, 18 (1): 2-20.

Bulaç, Ali (1992), “Medine Vesikası Hakkında Genel Bilgiler”, Birikim, 38-39: 102-111.

Bulaç, Ali (2004), “İslam'ın Üç Siyaset Tarzı veya İslamcıların Üç Nesli”, Aktay, Yasin (Der.) Modern Türkiye'de Siyasi Düşünce: İslamcılık (İstanbul: İletişim): 48-67.

Carnoy, Martin (2001), “Gramsci ve Devlet”, Praksis, 3: 252-278.

Chatterjee, Partha (1996), Milliyetçi Düşünce ve Sömürge Dünyası (İstanbul: İletişim) (Çev. Sami Oğuz).

Chatterjee, Partha (2002), Ulus ve Parçaları (İstanbul: İletişim) (Çev. İsmail Çekem).

Chatterjee, Partha (2007), “Democracy and Economic Transformation in India”, A Great Transformation? Understanding India's Political Economy Workig Papers: 2-26.

Coşar, Simten ve Metin Yeğenoğlu, “The AKP and the Gender Issue: Shuttling between Neoliberalism and Patriarchy,” Coşar, Simten ve Gamze Yücesan-Özdemir (Der.), Silent Violence of Neoliberalism and Islamist Politics: The AKP Years in Turkey (Canada: Red Quill Books, 2012).

Dağı, İhsan (2004), “Rethinking Human Rights, Democracy, and the West: Post‐Islamist Intellectuals in Turkey”, Critique: Critical Middle Eastern Studies, 13 (2): 135-151.

Davutoğlu, Ahmet (07.02.2015), “Millet Parya Muamelesi Görmeyecek”, http://www.akparti.org.tr/ site/haberler/millet-parya-muamelesi-gormeyecek/71288#1 (04.08.2015).

Davutoğlu, Ahmet (07.11.2014), “Herkes Unutsa Kudüs Bizim Davamızdır”, http://www.aa.com.tr/tr/ manset/416899--mescid-i-aksa-icin-ne-gerekiyorsa-yapacagiz (11.08.2014).

Davutoğlu, Ahmet (2002), Küresel Bunalım (İstanbul: Küre Yayınları).

Davutoğlu, Ahmet (2003), Stratejik Derinlik: Türkiye’nin Uluslararası Konumu (İstanbul: Küre Yayınları).

Dirlik, Arif (2002), “Rethinking Colonialism: Globalization, Postcolonialism, and The Nation”, Interventions, 4 (3): 428-448.

Dursun, Çiler (2003), “İslamcı Basında Kemalizm Karşıtlığının Kurulması”, Ankara Üniversitesi SBF Dergisi, 58 (4): 47-82.

Fanon, Franz (1961), Les Damnés de la Terre (Paris: F. Maspero).

Fanon, Franz (1952), Peau Noire, Masque Blancs (Paris: Editions Du Seuil).

Gramsci, Antonio (1997), Hapishane Defterleri (İstanbul: Belge Yayınları) (Çev. Adnan Cemgil).

Juergensmeyer, Mark (1993), The New Cold War?: Religious Nationalism Confronts the Secular State (Berkeley: University of California Press).

Kalın, İbrahim (2014), “Toprak, Düşünce ve Türkiye'nin Toplumsal Muhayyilesi”, Türkiye Günlüğü, 117: 113-117.

Kaplan, Yusuf, “Kürt Sorunu”nun Tek Çözüm Yolu, İslâm‟dır; Ötesi Hüsrandır (2)”, Yeni Şafak, 03.08.0.2015.

Kaplan, Yusuf, “Kürt Sorunu‟nun Tek Çözüm Yolu, İslâm‟dır; Ötesi Hüsrandır ”, Yeni Şafak, 02.08.0.2015.

Kaplan, Yusuf, “Türkiye‟nin Tam Bağımsızlık Yürüyüşü Engellenemeyecek ”, Yeni Şafak, 17.08.2015.

Kara, İsmail (2004), “İslamcı Söylemin Kaynakları ve Gerçeklik Değeri”, Aktay, Yasin (Der.), Modern Türkiye'de Siyasi Düşünce: İslamcılık (İstanbul: İletişim): 34-47.

Karaman, Hayrettin, “Altan Tan Kardeşime”, Yeni Şafak, 24.05.2012.

Karaman, Hayrettin, “Tahammül Mü Hoş Görmek Mi?”, Yeni Şafak, 07.08.2011.

Kentel, Ferhat (2004), “1990'ların İslami Düşünce Dergileri ve Yeni Müslüman Entelektüeller: Bilgi ve Hikmet, Umran, Tezkire Dergileri”, Aktay, Yasin (Der.), Modern Türkiye'de Siyasi Düşünce: İslamcılık (İstanbul: İletişim): 721-781.

Kısakürek, Necip Fazıl (2012), İdeolocya Örgüsü (İstanbul: Büyük Doğu Yayınları).

Kısakürek, Necip Fazıl (t.y.), “Necmettin Erbakan ve Milli Selamet Partisi”, http://www.nfk.com.tr/ erbakan.htm (08.11.2015).

Koyuncu, Büke (2014), “Benim Milletim…”: AK Parti İktidarı, Din ve Ulusal Kimlik (İstanbul: İletişim).

Loomba, Ania (2000), Kolonyalizm Postkolonyalizm (İstanbul: Ayrıntı).

Mollaer, Fırat (2009), Muhafazakarlığın İki Yüzü (İstanbul: Dergah).

Mollaer, Fırat (2012), Çağdaş Üç Tarz-ı Siyaset Üzerine Eleştiri Yazıları: Tekno Muhafazakarlık, Kemalizm ve Liberal Sol'un Eleştirisi (İstanbul: Dergah).

Neoliberal Transformation of Education in Turkey: Political and Ideological Analysis of Education Reforms in the Age of the AKP, İnal, Kemal ve Güliz Akkaymak (New York: Palgrave Macmillan).

Öztan, Güven Gürkan (2014), “Türk Sağında Devlet Fetişizmine Dair”, Özkan Kerestecioğlu, İnci ve Güven Gürkan Öztan (Der.), Türk Sağı: Mitler, Fetişler, Düşman İmgeleri (İstanbul: